郇慶治：中國生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境人文社科理論的研究

“后疫情時(shí)代人類社會(huì)發(fā)展新模式”研討會(huì)暨《后增長》新書發(fā)布會(huì)于2月27日在北大博雅國際酒店大學(xué)堂4號(hào)廳成功舉辦，該活動(dòng)由中國出版集團(tuán)中譯出版社、中國生物多樣性保護(hù)與綠色發(fā)展基金會(huì)主辦，羅馬俱樂部中國委員會(huì)、同濟(jì)大學(xué)可持續(xù)發(fā)展與管理研究所支持。會(huì)議圍繞《后增長》一書中提出的“后增長”理念，探討了后疫情時(shí)期人類面臨的各種問題，暢想了社會(huì)發(fā)展的新模式。

北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)習(xí)近平生態(tài)文明思想研究中心主任郇慶治表示：

首先，非常感謝主辦方的邀請(qǐng)，我想借這個(gè)機(jī)會(huì)做一個(gè)比較宏大的主題分享。我主要想講三點(diǎn)。第一點(diǎn)，對(duì)這樣一本基于歐美語境或者西方語境來探討綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的著作的出版表示祝賀。這本書是很有意義的，首先，這類左翼學(xué)者的、激進(jìn)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)書籍得到出版并不容易；更重要的是，由于兩年的疫情，中西文化交流在相當(dāng)程度上陷于停滯。在此我想舉個(gè)例子，我們連續(xù)兩年的博士生國家公派訪學(xué)的都無法出國，我們的許多記憶也還停留在兩年之前。在這個(gè)背景下，我看到這樣一本新書，真的很有意義。這本書英文版的導(dǎo)言寫于2021年9月份，這意味著這真的是非常新的一本書。我想，后疫情時(shí)代我們?cè)趺催M(jìn)一步推動(dòng)中外交流也是非常重要的。

接下來我想講兩層意思：第一層意思，為什么這個(gè)書重要。希望大家會(huì)關(guān)注到，我們國家對(duì)于環(huán)境人文社會(huì)科學(xué)翻譯系列書籍的出版，到現(xiàn)在為止我印象最深的就只有三套，最早的一套就是90年代中后期由吉林人民出版社出版的綠色經(jīng)典系列；第二個(gè)是上海譯文出版社的綠色前沿系列?，F(xiàn)在吉林出版社正在出一個(gè)擴(kuò)大后的新版，我們正在做這個(gè)工作。第三個(gè)系列，是我個(gè)人參與的山東大學(xué)出版社的環(huán)境政治學(xué)系列，共出版了三批12本。從這個(gè)意義來講，我們非常希望中譯出版社，或者中國出版集團(tuán)，能來促成一個(gè)新的系列，這個(gè)意義非常重大。

第二層意思，從剛才幾位領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言當(dāng)中，我能夠聽出來，如果我們出版集團(tuán)有更大的想法，能夠往智庫方向發(fā)展，做一種智庫型研究，那么不管是從“雙碳”意義上，還是未來發(fā)展模式意義上，這本書以及其他準(zhǔn)備出版的書都可能構(gòu)成一個(gè)新的起點(diǎn)。我們這么大的出版集團(tuán)，不僅應(yīng)該成為一個(gè)好的出版企業(yè)，而且可以率先往智庫建設(shè)方向發(fā)展，這可能會(huì)反過來促進(jìn)和引導(dǎo)主業(yè)意義上的發(fā)展。

第二點(diǎn)，想給大家分享，我們?cè)趺礃觼砜础逗笤鲩L理論》和作者的這兩本書。我們國內(nèi)還有另外一個(gè)詞叫“去增長”，實(shí)際上對(duì)我們而言，“去增長”和“后增長”沒有太大的區(qū)別，包括“沒有增長的增長”，大概都是一個(gè)類型。嚴(yán)格來說，“后增長”這個(gè)概念或者“去增長”這個(gè)概念主要出現(xiàn)和流行于南歐國家，即以意大利和西班牙為主的國家。

我想介紹的是：怎樣在環(huán)境人文社會(huì)科學(xué)這樣一個(gè)大的學(xué)科視域下來看待這個(gè)理論。首先，我們要理解目前我們所掌握或者說擁有的環(huán)境人文社會(huì)科學(xué)理論，或者換個(gè)詞，我們現(xiàn)在所擁有的綠色理論到底是一個(gè)怎么樣的譜系和架構(gòu)？

在這里我舉三個(gè)分類的例子，第一個(gè)是多布森的《綠色政治思想》，這個(gè)書作為一本學(xué)術(shù)書籍出版了五個(gè)版本，由此可見其影響之大。這本書里他提出了一個(gè)基本概念，從激進(jìn)和溫和的意義上來講，我們可以劃分為激進(jìn)的理論，即生態(tài)主義，和溫和的理論，即環(huán)境主義。所有理論如果從激進(jìn)、溫和或者保守的意義來講，無非分成這兩大類，要么是激進(jìn)主義理論，要么是溫和主義理論，或者說激進(jìn)的我們稱之為生態(tài)主義，溫和的稱之為環(huán)境主義。

第二個(gè)分類是一個(gè)澳大利亞學(xué)者提出的。他在著作《地球政治學(xué)：環(huán)境話語》中提出了四個(gè)類別的劃分，第一個(gè)類別叫生存主義，也就是立足于存在還是生存，這主要是羅馬俱樂部幾位學(xué)者提出的理論，這個(gè)理論的大致意思是，地球已經(jīng)面臨生死關(guān)口，要么生存要么死亡，生存主義理論的結(jié)果就是地球俱樂部話語的出現(xiàn)。第二個(gè)是問題解決理論，也就是怎么樣解決問題，我們消滅不了環(huán)境問題，但是我們要考慮怎么解決環(huán)境問題，這是環(huán)境公共管理和環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。第三個(gè)流派叫做可持續(xù)性話語，是指所有圍繞可持續(xù)性或者可持續(xù)發(fā)展而衍生出來的流派。第四個(gè)流派是激進(jìn)話語，主要指左翼化，是最激進(jìn)的，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和左翼理論都屬于這個(gè)流派，像羅馬俱樂部里最激進(jìn)的那一類也可以歸為第四個(gè)流派。這就是約翰·德賴澤克對(duì)環(huán)境人文社科理論或者綠色話語的四類劃分。

第三個(gè)是我這幾年一直在宣傳的一種分類。為了國內(nèi)方便，我們比較簡單地把它劃分為三類，第一類是深綠理論，其主要從生態(tài)學(xué)、生態(tài)主義、生態(tài)中心主義衍生而來，凡是以生命、生態(tài)、生物中心主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)，不僅從政治意義上還從經(jīng)濟(jì)意義上追求生態(tài)公社未來前景，都屬于這個(gè)理論。第二類是被稱為紅綠理論，凡是以馬克思主義作為傳統(tǒng)或作為根源衍生出來的，生態(tài)馬克思主義、生態(tài)社會(huì)主義、生態(tài)女性主義、社會(huì)生態(tài)學(xué)、工聯(lián)運(yùn)動(dòng)等等我們都把它稱之為紅綠的理論，其更多考慮社會(huì)結(jié)構(gòu)性變革才是解決問題的出路。還有第三個(gè)大的類別我們稱之為淺綠，就是在現(xiàn)行政治民主框架和現(xiàn)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架下，來討論怎么樣抑制環(huán)境問題的加劇，漸進(jìn)地解決環(huán)境問題，這都屬于淺綠色理論。淺綠理論是以歐美國家經(jīng)濟(jì)和政治制度作為前提的，所以我們稱其為生態(tài)資本主義理論或綠色資本主義理論。從這個(gè)角度來講，所有理論都無外乎是這三種理論中的一種，要么深綠，要么紅綠，要么淺綠，有這三綠劃分基本夠了。

通過對(duì)這三種分類方法的解釋，我們大概可以界定“后增長”或者“去增長”是什么理論。它從激進(jìn)和溫和這個(gè)意義講，屬于激進(jìn)理論；從德賴澤克的分類來講，大概屬于可持續(xù)性話語和激進(jìn)話語相結(jié)合的類型；如果從深綠、紅綠、淺綠的意義來講，更接近于深綠理論。這是我想說的第二點(diǎn)。

第三點(diǎn)，怎么樣從中國的“雙碳”目標(biāo)，或者說在接下來近40年的時(shí)間里怎么樣看待我們國家的環(huán)境人文社科理論的研究。我提出這樣一個(gè)題目，我們?yōu)槭裁葱枰嗟睦碚撡Y源。在我們對(duì)“去增長”或者說“后增長”理論做了這樣一個(gè)合理界定之后，我們討論這個(gè)問題就會(huì)相對(duì)比較容易，主要可以分為三個(gè)觀點(diǎn)。

第一個(gè)觀點(diǎn)，生態(tài)文明建設(shè)是當(dāng)代中國語境下的一種紅綠的綠色變革理論與實(shí)踐。生態(tài)文明及其建設(shè)作為一種理論話語和政策話語，同時(shí)作為一種社會(huì)實(shí)踐，總的來說還是紅綠的，是在馬克思主義和以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的總的框架之下展開的。我們要從社會(huì)主義政治意義上討論這個(gè)問題。另外一個(gè)方面，這也是一種具有普遍性的、中國版本的環(huán)境人文社會(huì)科學(xué)，包括生態(tài)文明思想，我們需要探討怎樣從學(xué)術(shù)話語、政策話語、實(shí)踐的建設(shè)性互動(dòng)當(dāng)中解釋整個(gè)進(jìn)程。

第二個(gè)觀點(diǎn)，“雙碳”目標(biāo)及其實(shí)踐是未來中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型的一個(gè)表征或檢驗(yàn)，也就是說，我們需要思考，怎么樣能夠促進(jìn)“雙碳”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，怎么樣在“雙碳”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程當(dāng)中構(gòu)建一種新的經(jīng)濟(jì)、新的社會(huì)和新的文化，這是一個(gè)最需要討論的非常全面的問題，不光是怎樣減碳的問題，也不光是能源轉(zhuǎn)型的問題。北京大學(xué)剛剛成立了碳中和與生態(tài)文明研究院，我們專門把生態(tài)文明放到碳中和后邊，意思就是追求這樣一種綜合性的理解。

此外，我也非常同意剛才幾位老師的講法，現(xiàn)在我們?nèi)钡目赡懿皇抢碚摵图夹g(shù)，單純的理論我們有很多，技術(shù)我們也不缺，比如現(xiàn)在煤炭清潔的技術(shù)可以到一種“極端”的程度，但是我們沒有相應(yīng)的制度政策，沒有更廣義上一系列的支撐條件作為基礎(chǔ)，所以沒有辦法去真正應(yīng)用這樣的技術(shù)。所以，一種新的制度和相應(yīng)的政策的設(shè)計(jì)，以及促進(jìn)這種技術(shù)更好運(yùn)用的設(shè)計(jì)，我覺得可能是更值得研究的問題，這是第二點(diǎn)。

第三點(diǎn)，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，也就是今天討論的主題，需要更加豐富多元的綠色變革文化資源。我認(rèn)為我們非常有必要去好好深入解釋習(xí)近平生態(tài)主義思想，解釋國家社會(huì)主義生態(tài)文明的理論，同時(shí)繼續(xù)保持和推進(jìn)與歐美國家等其他國家關(guān)于環(huán)境人文社會(huì)科學(xué)和文化上的交流和對(duì)話。因此，“后增長”相關(guān)圖書的出版，包括將來“去增長”理論相關(guān)書籍的出版，乃至其他各種理論的系列出版，我覺得仍然是非常重要的。我們還是需要多看、多研究、多討論、多宣傳，當(dāng)然這些的前提是多出版，畢竟外文的閱讀對(duì)大眾來說可能仍然是一個(gè)障礙。

我就簡單說到這兒，謝謝各位！

整理/青鴦 審核/郇慶治