國際水文化研究與產(chǎn)業(yè)實踐是新文明發(fā)展的金鑰匙

摘要：從生產(chǎn)生活中實物形態(tài)的水、天地生態(tài)能量循環(huán)中的水、人和動植物個體生命運化中的水，到不同國別和民族文化背景下對水的認識、對待、利用和保護，再從5000年中華文明實踐總結(jié)的“利而不害、為而不爭”的水德智慧鑒察，得出水是生命源頭、健康基礎(chǔ)，是生態(tài)文明承載，是一切文明的宗主，是超越了族別異見實現(xiàn)寰球一體共享共榮大同世界的各民族文化的一致追求和“地球生命共同體”奉識，是新時代普世價值觀。

關(guān)鍵詞：水 生態(tài)文明 水文化 生命共同體 普世價值觀

目的：

通過對后工業(yè)文明時代資源透支、環(huán)境破壞、生存宜居條件受到影響、大健康受到威脅以及物質(zhì)文明極大提高、科技不斷進步、民主化進程不斷演進的條件下，世界卻依然“因利而爭，因命相向”，區(qū)域和民族間因生存空間環(huán)境和意識形態(tài)執(zhí)念而矛盾沖突流血犧牲，富裕起來科技文明的世界并不太平這一現(xiàn)象，作者團隊做為環(huán)保主義取向的NGO,通過自然觀察、社會實踐和基礎(chǔ)研究，旨在從自然形態(tài)的水到生產(chǎn)生活循環(huán)再到生態(tài)宜居和大健康線索，最后引出對水的生態(tài)安全關(guān)注就是對生命質(zhì)量的關(guān)注，對“利而不害、為而不爭”的水德解析和文化認識就是化解意識隔防消弭矛盾實現(xiàn)“環(huán)球一水”共享共榮大同世界的鑰匙。

方法：

①生命起源與水的關(guān)系（社會實踐對價值觀形成）

根據(jù)目前對地球生命的了解，液態(tài)水的持續(xù)存在是產(chǎn)生生命最基本的也是最重要的前提條件。水不但是生命體的主要成分，而且其另一個重要作用是溶解有機質(zhì)或無機質(zhì)。除了水之外，生命發(fā)生還需要碳元素。生命的發(fā)生需要水和有機質(zhì)。也就是說，因為水的存在和參與形成了生命――細胞，并進一步衍生為動物、植物、昆蟲和微生物。

②人類文明前進步伐與水的關(guān)系

從大約45億年前地球形成，10億年后單細胞生物誕生，經(jīng)過5000萬年的演化，低等靈長發(fā)展成為高級靈長的類人猿，再從200萬年以前的古猿人到七千年以前人類文明開始，人類生存適應自然界抵御自然災害和爭奪生存空間，大體上都是在溫和氣候帶的環(huán)球上逐水而居。人類古文明發(fā)源地大多在江河流域土地肥沃便于勞動耕作的地區(qū)――生活在地勢較高處避免水患，勞作在地勢平坦低洼處便于汲水灌溉。如尼羅河流域的古埃及，兩河流域的古巴比倫，印度河恒河流域的古印度，以及長江黃河流域的古中國。伴隨著近水農(nóng)耕生產(chǎn)和治水改善生活，人類從原始社會、奴隸社會過渡到封建社會，農(nóng)耕文明達到鼎盛時期。而到了“工業(yè)文明”階段，大量工廠和企業(yè)的出現(xiàn)加速了人口集中，推動了城市的形成，工業(yè)化和城市化讓地球上居民生活方式開始出現(xiàn)重大變化，滿足現(xiàn)代物質(zhì)生活，跨進“文明新生活”的向往成為一種巨大的社會需求刺激生產(chǎn)，于是也就推動能源開發(fā)和資源掠奪……在過往的兩三百年里，經(jīng)由掠奪和破壞，由亂到治的過程，工業(yè)經(jīng)濟社會和現(xiàn)代城市生活從最初的“征服地球”、“改造環(huán)境”、和“創(chuàng)造文明”逐步回歸理性，開始倡導資源節(jié)約和環(huán)境保護（即“兩型社會”），開始發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造清潔衛(wèi)生和可再生的新能源，開始引導、約束和調(diào)整人們新的生活方式、生活習慣，減少能耗和污染，促進地區(qū)和社會人口階層之間的財富均衡，縮小貧富差異，讓“地球人”都有生存空間和生活保障……這就是商業(yè)文明。而由于生產(chǎn)和生活方式的變化，因人類這個社會主體的活動衍生出一系列的生態(tài)問題，如城市垃圾、不可降解一次性塑料制品、工廠重金屬污水、含有大量化學洗滌劑、染發(fā)劑等污染源的生活污水、工廠直排的廢氣、車輛交通燃燒化石能源產(chǎn)生的尾氣、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中大量的農(nóng)藥化肥抗生素藥物，一級工業(yè)和城市噪音污染，這些直接或間接導致了生活用水污染、大氣污染、土地污染，并因此波及食材藥材污染，輸送到人體代謝形成健康破壞，層出不窮的無藥可治的癌癥、艾滋病、血液病以及生殖機能退化都是生存空間和生活環(huán)境惡化的結(jié)果。而水源和大氣成為接納污濁承受污染最敏感的物質(zhì)載體，水和氣同時又能相互影響和轉(zhuǎn)化（如霧、霜、露和酸雨）。為人類自身生命質(zhì)量和持久發(fā)展計，進入21世紀以來，國際社會主流意識趨向于生態(tài)文明，追求天藍水綠食材安全無公害的宜居環(huán)境。生態(tài)文明導向不是農(nóng)耕文明的回歸，而是工業(yè)文明和商業(yè)文明的覺悟。

③天體物理和自然界的能量交換新陳代謝與水的關(guān)系

天體物理間的運動和相互作用帶來了宇宙生機，物質(zhì)交換對地球水的形成有直接的關(guān)系。風霜雪雨雷震冰雹、山洪海嘯等皆因此而生。地球、月球、太陽以及太陽系的其它成員，乃至于銀河系和河外星系，乃至于整個宇宙，由于這些天體物理自身遵循的物質(zhì)運動規(guī)律和它們之間時時處處發(fā)生并聯(lián)結(jié)著的種種關(guān)系，使得宇宙蘊孕著巨大無限的動能。地球做為宇宙“繁星點點”中的一員，受其物質(zhì)球體自身內(nèi)力和外力的共同作用，出現(xiàn)了風雨雷電雪霜冰雹甚至山洪海嘯，這些能量和資源構(gòu)成了地球能源的源泉。而作為滋養(yǎng)萬物延續(xù)生命核心要素的水，在地球表面占據(jù)3/4的面積，而地表生活淡水卻是很小的部分。淡水資源確是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和居民生活的必須，如何處理污染、凈化蓄養(yǎng)淡水甚至淡化海水增加人類社會供應量，這是當今世界國別社會普遍關(guān)注并考驗智慧的大事。

④人類社會本身、人與自然正確相處與水文化的關(guān)系

人類社會從動物本性的利己排他，爭斗、自然力改造、自身物質(zhì)文明發(fā)展、最后到精神文明發(fā)展、財富爭奪、種族歧視、地區(qū)沖突、宗教紛爭、資源透支與環(huán)境破壞、宜居條件改變，人類產(chǎn)生和發(fā)展的文明歷程，就是一個從被動適應到主動適應的“尊重、保護與利用”自然的過程。人類在自身利己和私欲的本能驅(qū)動下可能經(jīng)歷過爭奪有利的生存空間和生活條件，爭奪水源地、爭奪有利地形地勢、爭奪森林資源、爭奪獵場以及爭奪礦產(chǎn)資源等，可能有個人爭斗、家庭之間爭斗、最后是部落之間爭斗甚至是邦國之間的爭斗，從茹毛飲血維生、樹皮獸皮御寒和樹洞巖洞居住到火燒火烤熟食、麻布絲織物衣料和土木結(jié)構(gòu)石質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋，尤其是發(fā)明了鐵器耕作工具和弓箭長矛等武器，自衛(wèi)能力和生產(chǎn)力大大提高自然是文明，但是在文明行進的同時，知道了生產(chǎn)武器用于發(fā)動大規(guī)模戰(zhàn)爭并藉此實現(xiàn)殺戮掠奪則是人類自身的又一發(fā)明，這個發(fā)明不停地消滅人口破壞建設(shè)，它卻是不文明和倒退。直到近現(xiàn)代人類進入工業(yè)化和城市化，發(fā)明創(chuàng)造更是日新月異，琳瑯滿目目不暇給的物質(zhì)產(chǎn)品不停地“豐富”著現(xiàn)代人的生活，卻與此同時透支資源破壞生態(tài)，掠奪削弱同生在地球上的其它生靈------人類之前從來都認為自己是地球的主人，從來沒有把它們計算在內(nèi)，當人類開足馬力設(shè)計創(chuàng)造新生活的時候，人本基礎(chǔ)、順應自然、和平共處的正念被拋到腦后，既無法又無德，違背生態(tài)倫理和商業(yè)倫理，最終自食其果威脅到了“健康、宜居、適應”的根本，讓人類不得始終，人人自危。這與大地和水源的“接納萬物、兼收并蓄”的大德，與充盈天地之間，幻化無處不在，護佑生命存在，萬物一視同仁、謙卑、包容、迂回、蘊育、生化、柔韌、自凈、自新的水性，與“利而不害，為而不爭”的水德智慧形成了背離，聰明的技術(shù)離開了道德，于是雖居物欲橫流的商品社會卻“碌碌為爭”，“耀耀為比”，個人之間，家庭之間，企業(yè)組織之間，國家民粹之間都在爭都在比，常態(tài)為貿(mào)易戰(zhàn)、技術(shù)戰(zhàn)、人才戰(zhàn)，最后演化為真槍實彈的硝煙戰(zhàn)，哀鴻遍野，累累白骨。“人類命運共同體”如何實踐和實現(xiàn)，“全球人類”是否在乎過，也真正需要考慮納入到“命運共同體”當中的“人以外的其它地球生物”來顯示新人類“文明尺度”，達到共存共生，互動相長的良好格局，這就需要讀懂并汲取水德之智慧，消弭矛盾，撤銷隔防，打破自私狹隘和幽閉保守，以陽光開放的胸懷，如水一般溝通世界，無私公有。

水的生命意義。水是生命誕生的基礎(chǔ)條件，又是生物生理機能常態(tài)維系的核心要素。地球上之所以有生命和生物，正是因為地球具備空氣、溫度、陽光等物質(zhì)基礎(chǔ)存在的外部條件，讓水以各種形態(tài)在地球表面呈現(xiàn)，滿足地球生物的近期和遠期的需要，如果沒有水的支持，生命星球便無從談起。從人類已知的范圍和程度看，地球生命源于水或因水而生，人體本身也是水的承載運化主體。

水的生活意義。水直接和間接參與到生活的每一個角落須臾不離。人類的飲食、衛(wèi)生以及生存環(huán)境、生活空間都必須有水的相伴，如影隨形。人以外的其它動植物一樣“逐水而居”，因水源和水質(zhì)而生機勃勃。缺失生活淡水意味著死亡，缺乏清潔安全淡水意味著不保健康，地球人生活中的每一刻都因水成其生命延續(xù)。

水的生產(chǎn)意義。幾乎所有的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都離不開水。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)聯(lián)系產(chǎn)生的糧油果蔬肉禽蛋奶藥茶草等靠生長發(fā)育增加體量的有機質(zhì)生活必需品，都是在水的參與下存續(xù)和完成的，淡水供給經(jīng)由人類“消費”，最終以生活污水和工業(yè)污水排出，工業(yè)生產(chǎn)則以水為載體或媒介行使“代謝”，工業(yè)之于人類自身發(fā)展的積極作用和基本功能之一，就是智慧地處理這些生活垃圾，使之變廢為寶，循環(huán)利用，不給地球增添污物和貽禍。

水的生態(tài)意義。綠色和生機決定于水，水是生態(tài)文明的基礎(chǔ)。地球上綠意蔥蘢、勃勃生機全憑水之滋潤和益養(yǎng)，黃沙大漠、干熱峽谷甚至蒼涼戈壁皆因缺少水氣而死寂一片。

水的文化怡養(yǎng)和精神啟發(fā)。水充斥于地球上每個角落不被人“覺察”，不知而不慍，卻自知自明，不卑不亢，不驕不躁，默默付出不求回報；可千變?nèi)f化適應于各種處境，時時臨場卻又隱匿行藏讓人不覺壓迫；遍布整個地球隔開大陸卻又相連世界使之“對立的統(tǒng)一”呈現(xiàn)相互映襯相互渴望，將“和而不同”表現(xiàn)到妙境；生高而處下，循勢而能動，無孔而不入，蕩滌污穢，百里自凈，方向恒定、目光遠大、意志堅決、不舍晝夜、接納萬物、包容百態(tài)，成就深弘；弱為曦露，強為海濤，柔為小溪，堅為冰山，“善利萬物而不害，善為公益而不爭”，天地正見，世間博愛，公道正直，人性垂范。水的這些美德不僅隱蔽護佑人類，同樣保護其它生靈，于是她甚至超越人世間的道德信仰，成為地球一切生靈普適共惠的生存法則和價值觀。當人類社會在科技文明和經(jīng)濟繁榮的進程中，在利益牽引下爭執(zhí)不休甚至斥諸于武力殺伐傷害的時候，當自詡為“萬物靈長”的新新人類在“物質(zhì)世界+品質(zhì)生活”矛盾沖突中黔驢技窮智慮喪盡陷于絕境的時候，自然界的生存法則和生命奧秘會從天地之水的“共生利害”觀受到啟示，難題逐一化解。

水是生態(tài)文明的基石。沒有水文明（認識、覺悟和行為）就沒有生態(tài)文明。發(fā)現(xiàn)，認識、學習和實踐水文明，為人類社會和其它地球生物指引和堅守“地球生命共同體”共存共享互動相長，永葆可持續(xù)發(fā)展先進性的德行，就是水文化。水是人類文明和其它生命“存在態(tài)”的最佳榜樣，發(fā)揚和推廣水的智慧與水的精神，是科學與人文的完美統(tǒng)一。

水是人類智慧的源泉。水浸潤滋養(yǎng)萬物而弗取，偕行百態(tài)而弗害，是一種“善類”文化，廣泛表現(xiàn)于宗教文化、旅游文化、酒文化、茶文化乃至于企業(yè)組織文化之中，顯而易見具有母體文化特征，更是人類與其它地球生物“生、長、養(yǎng)、產(chǎn)、終”之共奉，是“物質(zhì)+精神”，是地球一切生命的主宰，她從水物質(zhì)、水現(xiàn)象、水科學、水行業(yè)、水產(chǎn)業(yè)、水革命、水事業(yè)、水文明而來，上升到“知水性、循水道、明水學、悟水智、光水德”的水文化，成為環(huán)球人類面對個見、私利和紛爭獲得價值認同和行為文明的全新生命價值觀。

當現(xiàn)有的人類智慧對70億“族群”意識形態(tài)調(diào)整和生命價值導向仍顯單薄和乏力的時候，水文化卻能解析生物透視生命，昭示和而不同、利而不害、為而不爭，隨遇而安，實現(xiàn)對物質(zhì)與精神的“通識”，達到全人類與其“伙伴”，即其它地球生靈的“樂命景從”?？梢?，水文化是兼蓄共容的母文化，是全人類從物質(zhì)世界到精神世界、全世界從人類社會到生物族類一律共奉的“秩序”與“品德”尊崇，是世界和平發(fā)展、共同發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的普世價值觀。

水與大健康

經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民反殖民地反封建的斗爭、新民主主義革命和抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，經(jīng)過近60年的連續(xù)建設(shè)和40年的改革開放，中國社會進入到一個新的歷史時期，從“站起來”、“富起來”，再到“強起來”，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展調(diào)和，讓物質(zhì)文明達到了前所未有的高度，中國共產(chǎn)黨和新中國政府經(jīng)過幾代人的連續(xù)努力，終于解決了13億人口的吃飯穿衣問題，并努力實現(xiàn)空間上發(fā)展的均衡，國人人均壽命從解放初的35歲到今天的75歲，直觀地反映出國家建設(shè)和民族發(fā)展的成就。13億人口大國國民從吃不飽到吃飽再到吃好，壽命成倍延長，這是有目共睹的“中國奇跡”。與此同時，國人精神層面卻并未同步成長和進步。受市場經(jīng)濟初級階段“探索和體驗”期的客觀限制，新鮮感的國人必然要經(jīng)歷一個急功近利的“財富至上”的時期，為了財富追逐，有人不擇手段，國家建設(shè)也在巨大的慣性下透支資源破壞環(huán)境以成就眼下的成績比拼，于是生態(tài)安全導致的生存環(huán)境、飲食環(huán)境急劇惡化，迅速發(fā)展成長起來的硬科技只為填補和糾錯建設(shè)過失。宜居生活空間和健康的身心成為國人新時代的共同追求。因為水污染、大氣污染和土壤污染促成的食材藥材食源性污染，還有化學洗滌劑、添加劑和抗生素濫用導致人畜病源不斷異化和增加，癌癥、血液病和生殖力退化成為中國人面對的大問題。

早在上世紀七十年代，世界衛(wèi)生組織就提出了“2000年人人享有衛(wèi)生保健”的戰(zhàn)略目標。健康做為一項基本人權(quán)，受到當今世界廣泛關(guān)注。2018年，全美將有超過60萬人死于癌癥。肺癌、乳腺癌、前列腺癌和結(jié)直腸癌是四大致死原因，這四種癌癥占到所有癌癥死亡人數(shù)的45%，其中25%歸罪于肺癌。

中國高血壓人口有1.6~1.7億人，高血脂有1億多人，超重或肥胖癥有700萬～2億人，血脂異常的有1.6億人，脂肪肝患者約1.22億人，平均每30秒就有一個人罹患糖尿病，平均每30秒至少有一個人死于心腦血管疾病。據(jù)統(tǒng)計，全球約有20億人口曾感染乙肝病毒，我國乙肝病毒攜帶者人數(shù)已經(jīng)達到1.2，肝病已成為當前威脅人們健康的主要疾病之一。

因水源的原因，飲用不良水可能引發(fā)的疾病有：腎結(jié)石、尿結(jié)石、膽結(jié)石，痛風癥、鉛中毒、鉻中毒、水喉癥；以水為媒的的傳染病有脊髓灰質(zhì)炎、霍亂、痢疾、傷寒、肝炎、癌癥等。全世界80%以上的疾病和5%的兒童死亡都與飲用水之不良有關(guān)。因飲用水水質(zhì)不良導致的癌癥、結(jié)石病、糖尿病、皮膚病、心血管疾病等多達50多種。由于水源污染，全世界每年有5000萬兒童死亡，3500萬人患心血管疾病，3000萬人死于肝癌、胃癌，7000萬人患結(jié)石病，9000萬人患肝炎。水污染引發(fā)的的危害包括：1、水體受有害有機物（如合成洗滌劑、酚三氯甲烷、農(nóng)藥、酚、笨等）污染；2、水源受病源微生物污染（如大腸桿菌、乙肝、肝炎等）；3、水體受重金屬及其它無機物引起的的各種化合物污染。

水是生命之源，健康之本。習近平主席十八大以來提出健康中國戰(zhàn)略，更有“沒有全民健康就沒有全民小康”的論斷。十九大報告中指出：實施健康中國戰(zhàn)略，要完善國民健康政策，為人民群眾提供全方位、全周期的健康服務，民之所望，政之所為。習主席在全民衛(wèi)生與健康大會上提出，要把人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，順應民眾關(guān)切，對健康中國建設(shè)作出全面部署，切實解決影響人民群眾健康的突出環(huán)境問題，推動全民健康和全民小康的深度融合。要加強食品藥品監(jiān)管，努力減少公共安全事件對人民生命的健康威脅。提出共建創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的社會，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢打下堅定健康基礎(chǔ)。解決與飲用水供應有關(guān)的問題，增進公眾對保護水資源和飲用水供應的重要認識，生活飲用水衛(wèi)生標準是保護人民群眾健康和保證人類生質(zhì)量的根本，要以法律形式做的量值規(guī)定，并作相應的行為規(guī)范。

水孕育了生命又維持生命存在直至衰朽死亡，其間重要的作用就是以物質(zhì)載體和生命循環(huán)完成代謝，通過飲水、進食補充能量，然后通過排泄、出汗、津液和其它體液排出并帶走體內(nèi)垃圾，再通過及時補充“吐故納新”實現(xiàn)新陳代謝。而人體的水分比重占到了60~70%，僅血液就占到了人體總重量的8%，各個生命器官正常官能都離不開水，眼球中的水分比重達到99%，血液85%，肌肉76%，即使骨骼也有22%，可見水對人體的重要。相反因體內(nèi)水分新陳代謝故障導致的疾病如尿毒癥或腎衰竭，則是人體失去水分吸收、過濾和排泄功能，需要借助于外部手段，當生命對這種外部手段產(chǎn)生依賴而非自身功能修復，則生命隨時就面臨死亡。地球上水分含量最大的生物水母，其身體水分含量超過95%，可見水世界是地球生機無限的源泉。

水與大生態(tài)

地球上的水生態(tài)是一種總量確定下的數(shù)量變換、形態(tài)幻化和空間分布。太空中形成的水游離于整個大氣層之中，在地球表面流動和對流，并以風霜雪雨變換著姿態(tài)出場，海洋上空的水氣經(jīng)過氣壓梯度力流動形成風云搬運堆積，在適宜的環(huán)境和氣溫條件下降落成雨雪冰雹，再經(jīng)地表徑流和地下徑流最后流回海洋，南北兩極的冰山和高山雪線以上的冰川又是以固態(tài)貯存在地球的水，隨著工業(yè)化和城市化人類活動氣候變暖，極地和高山冰川開始消融，雪線上升，海平面上升影響到陸地居民生活環(huán)境。

地球上各大洲的國家因經(jīng)濟發(fā)展、文明覺悟和生產(chǎn)力的不同，在生活、生產(chǎn)中對污水對待不盡相同，落后地區(qū)一方面缺水，一方面又浪費水和污染水，對工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和城市生活節(jié)水、循環(huán)用水缺乏經(jīng)驗和技術(shù)，需要先進國家技術(shù)援助和文明影響。

各大洲大江大河曾是古代文明的發(fā)祥地，卻隨著人口增長、資源透支和生態(tài)破壞，水污染嚴重，威脅到現(xiàn)代城市居民生存環(huán)境和生活質(zhì)量。如印度河恒河、中國海河黃河、長江珠江沿線城市群。由于飲用水短缺和污染，世界上落后地區(qū)地緣性疾病發(fā)展迅速，嚴重影響地區(qū)安全，成為國際社會慈善施助對象和國際人道主義重點關(guān)注對象。生態(tài)文明覺悟、生態(tài)環(huán)保實踐和社會治理與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、人口受教育程度和科學技術(shù)水平密切相關(guān)，更與人本回歸，普世關(guān)懷和終極思考有關(guān)，如果沒有“環(huán)球一水”的整體觀和“利人利物”的善類心，自私狹隘“以鄰為壑”急功近利的思想占了上風，不明水德，就很難在水問題上取得建設(shè)。我國的“長江委”、“黃河委”、“淮河委”，包括現(xiàn)下成立的江河治理各地“河長”負責制，都應該從中汲取營養(yǎng)和智慧，指導工作方法。否則成千上萬人的組織機構(gòu)也難以協(xié)調(diào)資源和平衡利益。歐洲的萊茵河流經(jīng)6各國家，“工業(yè)文明”時期沿線工業(yè)城市曾對河水造成災難性污染，后徑流國家締約立法聯(lián)合成立保護協(xié)調(diào)機構(gòu)指導建設(shè)，遂將污染源有效控制，上下游共同維護生態(tài)安全，共同協(xié)商水資源分配和利用，生態(tài)環(huán)境改善后上下游均因此受益，利惠眾國，成為生態(tài)覺醒推動商業(yè)文明進化的典范。

水與大產(chǎn)業(yè)

隨著人類文明從商業(yè)文明向生態(tài)文明過渡，人本回歸和宜居環(huán)境成為最大的社會需求，生態(tài)環(huán)保與大健康結(jié)伴而行，催生出食材安全和生態(tài)安全，并因此蓄積勢能成巨大產(chǎn)業(yè)集群，如優(yōu)級淡水資源區(qū)與水源、飲用水安全工程裝備和技術(shù)、農(nóng)業(yè)節(jié)水灌溉技術(shù)、工業(yè)用水及中水循環(huán)利用技術(shù)、生活污水處理技術(shù)、 海綿城市與雨水收集利用、城市水系工程與生態(tài)支持系統(tǒng)、水土保持與水源涵養(yǎng)系統(tǒng)工程、水文化研究與新人類普世價值觀宣傳教育等。這些產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)和產(chǎn)業(yè)集群不但符合新時期人類社會發(fā)展進步方向，而且符合地球生態(tài)文明方向，對人類社會和地球命運有“修復&治愈”之功，對蓄養(yǎng)新動能，增加新引擎，創(chuàng)建大市場，育化大產(chǎn)業(yè)意義非凡。

水文化的支撐點

①水文明 反映對全球基礎(chǔ)公共水資源的共有性和保護自覺性的程度

②水科技 反映對生產(chǎn)生活供水和污水無害化處理及循環(huán)利用的技術(shù)程度

③水生態(tài) 水之生物轉(zhuǎn)化、生命蓄養(yǎng)和環(huán)境影響共生干預系統(tǒng)

④水藝術(shù) 一切以水為主題和內(nèi)涵的物質(zhì)和精神創(chuàng)造性表達方式和表現(xiàn)形式。如音樂、美術(shù)、舞蹈、影視、出版物、建筑設(shè)計與空間布局。

⑤水哲學 人類社會誕生以來基于生產(chǎn)生活和藝術(shù)享受，對水在生命體、自然界和人類社會中的物質(zhì)與精神層面之影響、關(guān)系及導示意義。

水文化是人類認識水物質(zhì)、研究水生態(tài)、吸收水智慧、利用水科技、享受水藝術(shù)、發(fā)展水哲學，從而改善生存環(huán)境，蓄養(yǎng)資源循環(huán)，推動地球生命和諧共處與可持續(xù)發(fā)展的覺悟和文明。

水文化研究實踐的六個方面：

①汲取中國傳統(tǒng)文化中對水的認識和智慧

②汲取世界各國各民族歷史發(fā)展中對水的認識貢獻

③突破“文化”的人文局限，著眼和立足于全球生命體的共同需要

④將水文明、水生態(tài)、水科技、水藝術(shù)和水哲學做為水文化的重要支持依托

⑤將“環(huán)球一水”的“知、用、節(jié)、治”做為研究和實踐范圍

⑥將世界各民族對水性、水智、水德的發(fā)現(xiàn)、總結(jié)萃取為化解人類社會世俗矛盾，利益紛爭，影響和平發(fā)展與可持續(xù)的鑰匙。

作者介紹：楊斌龍，男，1970年12月15日生，國際水文化研究院院長，國際水文化創(chuàng)始人（廣義水文化創(chuàng)始人）中國藝術(shù)節(jié)基金會生態(tài)文化保護基金管理委員會水文化中心副主任，陜西延安人，中央陜西黨校，經(jīng)濟管理專業(yè)。曾經(jīng)中金黃金股份集團公司，現(xiàn)在運作國際水文化研究院，中國藝術(shù)節(jié)基金會生態(tài)文化保護基金會管理委員會水文化中心。