與“AI故人”生死重逢，專家：科技倫理是人工智能背后的重要議題

在人工智能的澎湃浪潮下，和已故親人“生死重逢”成為了可能。

“我的女兒回來了。”近日，知名音樂人包小柏通過AI技術(shù)“復活”了女兒，原本天人永隔的親人，通過數(shù)字實現(xiàn)了互動。

圖片來源：包小柏社交媒體賬號

這種跨越生死的重逢，并非第一次引發(fā)公眾關(guān)注。此前，B站UP主吳伍六用AI“復活”奶奶，讓去世的奶奶和自己重新對話；商湯科技利用AI技術(shù)“復活”創(chuàng)始人湯曉鷗，讓其數(shù)字人進行了一段近10分鐘的演講……

在AI技術(shù)加持下，人的虛擬再現(xiàn)有何意義？除了“復活”故人，AI數(shù)字人還能應(yīng)用在哪些領(lǐng)域？新的技術(shù)應(yīng)用背后，是否存在科技倫理問題？

AI如何“復活”逝者？

近日，包小柏因用AI技術(shù)“復活”女兒受到關(guān)注。

2021年，包小柏22歲的女兒病故。此后包小柏決定攻讀博士、鉆研AI相關(guān)技術(shù)，并希望AI技術(shù)讓女兒能夠再數(shù)字世界里“復活”。經(jīng)過多次嘗試和訓練，包小柏終于如愿“復活”女兒，實現(xiàn)了和女兒線上對話、交流。近日，在包小柏妻子生日當天，“女兒”還為媽媽唱了一首生日歌……

不過，這并不是AI“復活”的唯一案例。

此前，B站UP主吳伍六，用 AI工具生成了奶奶的虛擬數(shù)字人，也引起不少的關(guān)注。視頻里，奶奶講著湖北方言與up主對話，頭發(fā)花白，像她生前一樣“嘮叨”，表情惟妙惟肖。當吳伍六問奶奶生前和他爸打電話時說了些什么，這位AI奶奶對答如流：“我和他說別喝酒，要節(jié)約，別打牌?！?/p>

圖片來源：UP主吳伍六視頻截圖

前不久，商湯科技利用AI技術(shù)復活了因病去世的創(chuàng)始人湯曉鷗，通過視頻中可以看到，湯曉鷗以數(shù)字人形式出現(xiàn)在商湯 2024 年年會。在近十分鐘的表演中，他能說能笑，能喝水，還能和觀眾互動打趣。湯曉鷗數(shù)字人的演講風格，與湯曉鷗生前的演講風格非常像，讓網(wǎng)友們感慨：這是AI，這是愛。

圖片來源：商湯科技視頻截圖

透過屏幕，而讓人分不清真假的“AI故人”是怎么來的？

“AI復活”是依賴于生成式AI技術(shù)，再現(xiàn)已故者的形象，聲音和言談舉止，甚至性格情感的產(chǎn)品。業(yè)內(nèi)人也稱其為“數(shù)字陪伴”或“AI數(shù)字永生”。

無界AI聯(lián)合創(chuàng)始人馬千里接受潮新聞記者采訪時介紹，目前AI“復活”在技術(shù)上實現(xiàn)主要有兩種方式，一種是傳統(tǒng)AI技術(shù)，通語音識別、圖像識別等，結(jié)合已有的數(shù)據(jù)（如照片、聲音、視頻等），從而來模擬逝去親人的外貌、聲音。

另一種則是基于大模型生成數(shù)字人，即通過使用深度學習算法訓練龐大的數(shù)據(jù)集來創(chuàng)造，這類虛擬人物真實感更強，但需要更多的聲音、視頻學習。如湯曉鷗的再現(xiàn)，就是大模型基于他生前大量的演講視頻生成。

“AI已經(jīng)很普遍了，‘復活’的難易度取決于需求，如果要很真實的形象，需要大量的數(shù)據(jù)存在，而相對于傳統(tǒng)AI生成數(shù)字人，大模型技術(shù)生成的數(shù)字人更逼真。”馬千里表示。

AI數(shù)字人有著更多的可能性

AI復活技術(shù)的出現(xiàn)，無疑給失去親人的人們帶來了一絲慰藉。包小柏曾感慨道：“對我而言，AI可以讓我明確的知道，能把思念的模式換一種工具來表達?！?/p>

近年來，使用“AI”復活逝者的情況不少。當越來越多的人接觸用AI“復活”逝者，這項業(yè)務(wù)也逐漸形成了產(chǎn)業(yè)鏈。據(jù)揚子晚報報道，春節(jié)前夕，電商平臺上有部分商家推出了“AI復活親人”服務(wù)，最低只要10塊錢，平臺數(shù)據(jù)顯示，有商家已經(jīng)售出了超過400單。

圖片來源：電商平臺截圖

北京師范大學法學院博士生導師、中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會研究中心副主任吳沈括認為，未來“AI復活”的情況可能會越來越多，主要有三大原因，一是民眾情感需要，二是也有可能商業(yè)驅(qū)動，三是作為一種技術(shù)應(yīng)用可落地時，也會比較受歡迎。

事實上，“復活”去世的親人，只是如今AI數(shù)字人實用的一部分。當前，AI數(shù)字人已經(jīng)深入多元行業(yè)。

今年兩會期間，央視財經(jīng)新媒體的兩位 AI 主播“上崗”—— 他們以總臺央視主持人郭若天、孟湛東為原型“復刻”，在央視財經(jīng) App 內(nèi)可 24 小時為用戶解答經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)、旅游等領(lǐng)域問題，以“全天在線、真人形象、實時解答”的形式完成自己的“工作”。2022年，京東上線了言犀數(shù)字人主播，能高效“閱讀”商品細節(jié)，快速“記住”產(chǎn)品賣點、自動生成腳本，并自動通過支付系統(tǒng)接單……

圖片來源：來自央視財經(jīng)

在馬千里看來，未來，AI數(shù)字人應(yīng)用場景廣闊，而且隨著技術(shù)扁平化，對于算法的更新、計算機性能要求也會變低，將會有越來越多的人加入人工智能賽道。

人工智能技術(shù)當遵循倫理先行

生者是否有權(quán)去“復活”已故者的數(shù)據(jù)？“AI復活”產(chǎn)生的數(shù)據(jù)所有權(quán)又歸誰所有？如果失去親人的用戶永遠沉浸在過去中，“不走出來”該怎么辦……“AI復活”技術(shù)在給予人們慰藉的同時，也帶來了一系列倫理之問。

吳沈括介紹，目前，我國對數(shù)據(jù)使用上已有相關(guān)的法律法規(guī)，比如《個人信息保護法》對于死者的個人信息保護有專門規(guī)定。去年12月，《科技倫理審查辦法（試行）》發(fā)布，其中將涉及人工智能、算法和模型設(shè)計、個人數(shù)據(jù)處理等在內(nèi)的科技活動納入監(jiān)管范疇。

“‘AI復活’對科技倫理，特別是人工智能倫理，會是推動進一步討論的催化劑?！眳巧蚶ㄌ岬剑枰貏e注意的是，不管AI技術(shù)以什么方式表現(xiàn)，都應(yīng)當遵循倫理的基本要求。

圖片來源：《流浪地球》電影劇照

科技發(fā)展速度往往超出想象，新興領(lǐng)域的政策監(jiān)管又該如何為之？

吳沈括表示，從監(jiān)管角度而言，比如，針對技術(shù)研發(fā)者和應(yīng)用上，要有準入機制；其次在應(yīng)用場景上，不能用于損害公序良俗的一些場景，應(yīng)用時，要遵循有關(guān)內(nèi)容治理條例；再有涉及責任問題，如果引發(fā)了相關(guān)的法律責任損害的后果，通過行政司法救濟的方式，是依然可以追究民事、行政甚至是刑事責任。

“在我看來，‘AI’復活的情況很快會引起監(jiān)管的關(guān)注，因為它涉及到數(shù)字傳播內(nèi)容和規(guī)律的變化，在我們國家治理框架下，必然會是一個重要的議題。”吳沈括說道。