人類生命起源說(shuō)又有哪些故事呢？

人類生命起源說(shuō)又有哪些故事呢？

要說(shuō)孕育人類生命的種子，咱們先說(shuō)說(shuō)人類生命來(lái)自于哪里？是來(lái)自精子，還是來(lái)自卵子，還是來(lái)自于其他？

記得小時(shí)候我懷著好奇的心，問我爸媽“我是從哪兒來(lái)的？”我爸媽很難為情的說(shuō)：“你是從蘆葦叢里撿來(lái)的（在我們鎮(zhèn)的西北角有很大一片蘆葦叢）”，我和小伙伴信以為真。有一天，我和我的玩伴就跑去蘆葦叢，想去碰碰運(yùn)氣，給我的玩伴撿一個(gè)弟弟或妹妹。可想而知，回家晚了，被教育了一番，但是爸媽仍沒有給我講清楚“我是從哪兒來(lái)的？” 對(duì)于“生命從何源起”的探索是一條蜿蜒曲折之路，讓人類花費(fèi)了2000多年，并產(chǎn)生不同的學(xué)派，如精源說(shuō)和卵源說(shuō)，并且在現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)誕生之前，人類對(duì)生命起源的解答都是靠猜測(cè)。

以畢達(dá)哥拉斯為代表，對(duì)人的孕育的解釋提出了“精源說(shuō)”?！熬凑f(shuō)”認(rèn)為人的生命的精華來(lái)自于父親所提供的精液，母親只是一個(gè)讓其生長(zhǎng)的容器。

公元前4世紀(jì)，古希臘著名的哲學(xué)家亞里士多德同意精源說(shuō)，但是他更加認(rèn)為“每個(gè)個(gè)體的出生是靠男人的精子和女人的經(jīng)血結(jié)合而生成的?！彼^察女性在懷孕10個(gè)月是不會(huì)來(lái)月經(jīng)，所以他猜測(cè)女性的經(jīng)血可能參與了制造生命，與男性的精液共同起作用。

現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)起源于古希臘，到13世紀(jì)由歐洲的大學(xué)經(jīng)院哲學(xué)的學(xué)者發(fā)起科學(xué)革命時(shí)形成完整的體系，到了16—17世紀(jì)早期發(fā)展到高峰，但直到那時(shí)，科學(xué)家也仍然無(wú)法通過實(shí)證弄清人是如何孕育而成的。對(duì)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)作出杰出貢獻(xiàn)的達(dá)·芬奇，畫出了逼真的人體解剖圖譜，也不知道孩子是如何來(lái)到人世的。達(dá)·芬奇同意一個(gè)基本結(jié)論就是男人和女人有過性接觸后，有可能會(huì)生出一個(gè)孩子。

17世紀(jì)，杰出的醫(yī)生和科學(xué)家哈維出場(chǎng)了，他是卵源說(shuō)的代表。通過動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，1628年哈維創(chuàng)立了血液循環(huán)的學(xué)說(shuō)?；趧?dòng)物（鴕鳥）交配的現(xiàn)象的觀察，哈維認(rèn)為，可能是精子和卵子結(jié)合才孕育了新的生命。但這需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?dòng)物實(shí)驗(yàn)來(lái)證明。哈維選擇了鹿，在對(duì)母鹿與雄鹿交配之后的解剖觀察時(shí)，哈維并沒有發(fā)現(xiàn)母鹿子宮內(nèi)有精子和卵子，也沒有發(fā)現(xiàn)胚胎，也就無(wú)法證明是由精子和卵子共同孕育了后代。

由于沒有在交配后的鹿的子宮中觀察到精子、卵子以及胚胎，1651年哈維出版的《論動(dòng)物的生殖》，只能通過對(duì)雞蛋孵化過程中胚胎發(fā)育的觀察以及其他哺乳動(dòng)物胚胎發(fā)育的動(dòng)態(tài)解剖學(xué)研究得出推論：“萬(wàn)物都來(lái)自卵”。

不僅哈維，瑞士的阿爾布雷希特·馮·哈勒也于1752年解剖交配不久后的母羊，也未在母羊子宮發(fā)現(xiàn)卵子和其他物質(zhì)。

1674年，荷蘭的顯微鏡學(xué)家列文虎克利用自己改進(jìn)的顯微鏡第一次觀察到單細(xì)胞生物，并將在雨水、池水，甚至唾液中游動(dòng)的小生物命名為“微動(dòng)物”。1677年秋的一天，列文虎克與妻子親熱后提取了自己的精液，奔向?qū)嶒?yàn)室，在顯微鏡下觀察到自己精液中有數(shù)以千計(jì)沙粒般的活體微型動(dòng)物，這就是人類精子。列文虎克發(fā)現(xiàn)了人類精子，但并未發(fā)現(xiàn)也不承認(rèn)卵子的存在，因此精源說(shuō)似乎又成了人類孕育生命的主流學(xué)說(shuō)，由此，卵源說(shuō)和精源說(shuō)有了不同的自圓其說(shuō)。“卵源說(shuō)”認(rèn)為，胚胎隱藏在女性的卵子中，早在接觸男性之前，它已經(jīng)在那里了，精液的作用不過是把鑰匙，開啟了生命的運(yùn)轉(zhuǎn)；而“精源說(shuō)”則認(rèn)為，胚胎隱藏于精子之中，它一直在那里等待著，當(dāng)一對(duì)男女性交時(shí)，男人的精子攜帶胚胎進(jìn)入女性的子宮并開始生根發(fā)芽。

卵源說(shuō)與精源說(shuō)之爭(zhēng)貫穿了17世紀(jì)并一直延續(xù)到18世紀(jì)，直到意大利科學(xué)家拉扎羅·斯帕蘭扎尼的青蛙實(shí)驗(yàn)的出現(xiàn)，他的實(shí)驗(yàn)證明精源說(shuō)和卵源說(shuō)都不正確，精源說(shuō)和卵源說(shuō)的爭(zhēng)論才算告終。

斯帕蘭扎尼觀察青蛙交配，發(fā)現(xiàn)雌蛙產(chǎn)卵后，雄蛙向卵子排出“一小攤透明的液體”之后，這些卵子變成蝌蚪，最后長(zhǎng)成了青蛙。斯帕蘭扎尼還進(jìn)行了重復(fù)實(shí)驗(yàn)，將雄蛙精液滴到一些蛙卵上，可以讓這些蛙卵發(fā)育成青蛙，但是未滴精液的蛙卵沒有變化。因此，歷史學(xué)家認(rèn)定，是斯帕蘭扎尼首次證明精子和卵子對(duì)于孕育后代同樣重要，缺一不可。

兩棲動(dòng)物的孕育需要精子和卵子，很多人要繼續(xù)思考，哺乳動(dòng)物的卵子在哪里呢？他的孕育是否也同樣需要卵子和精子嗎？解答這個(gè)問題的是在德意志柯尼斯堡大學(xué)工作的生物學(xué)家卡爾·恩斯特·馮·貝爾。1827年，貝爾對(duì)狗的卵巢進(jìn)行解剖觀察，發(fā)現(xiàn)了許許多多的小囊，如果置于顯微鏡下放大倍數(shù)觀察，發(fā)現(xiàn)這些小囊其實(shí)是一個(gè)極其微小的卵黃球，貝爾認(rèn)定，這就是卵子。之后，貝爾在其他動(dòng)物，如鳥、青蛙、兔、豬、牛等，最重要的是在人身上，都發(fā)現(xiàn)了卵子。雖然貝爾發(fā)現(xiàn)了卵子，但是并未解釋生物孕育后代的全部事實(shí)。

1875年，德國(guó)科學(xué)家奧斯卡·赫特維希在意大利的那不勒斯的實(shí)驗(yàn)室里，用顯微鏡觀察透明的海膽。他把海膽的一滴精液滴到海膽的卵子旁邊，發(fā)現(xiàn)微小的精子頂向卵子外層，隨后精子的細(xì)胞核也出現(xiàn)在卵子細(xì)胞質(zhì)中，并游向卵子的細(xì)胞核。最后，精子和卵子的細(xì)胞核合二為一。因此，赫特維希是有史以來(lái)用最直觀透明的方式看到精子與卵子結(jié)合的第一人，找到更接近真相的答案。

直到20世紀(jì)50年代，美國(guó)哈佛大學(xué)的約翰·洛克博士和哥倫比亞大學(xué)的蘭德勒姆·謝特爾茲博士用顯微鏡觀察了人類精卵結(jié)合的整個(gè)過程。人類終于完成對(duì)受精卵的全部研究，這也便有了今日“人類來(lái)源于受精卵”的認(rèn)知。每個(gè)人的誕生都是精子與卵子結(jié)合并孕育的結(jié)晶，這才是關(guān)于人是如何孕育的最終的科學(xué)認(rèn)定。