織線、說唱、耕地……文物里的“勞動者”也讓人敬佩！

勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，在又一個“五一”節(jié)來臨之際，我們不妨回顧歷史，從文物中尋找古代勞動者的身影，品味他們的平凡與不凡，領(lǐng)略他們的智慧與創(chuàng)造。

《搗練圖》上的勞動婦女

人們常說“婦女能頂半邊天”，古代也是如此。在唐代，婦女的社會地位很高，據(jù)史料記載，唐代勞動婦女間還存在一種名為“女人社”的互助組織，該組織不依賴官府，完全獨立運作，設(shè)有社官、長社、錄事、社老等負責(zé)人，其宗旨是“危則相扶，難則相救”。

在唐代開放思維的影響下，婦女成為了那個時代最亮麗的一道風(fēng)景，在千古流傳的畫作中，就有一幅清晰地記錄了唐代婦女協(xié)同勞動時的風(fēng)采。這幅由唐代畫家張萱創(chuàng)作的《搗練圖》是一幅工筆重設(shè)色畫，縱37厘米，橫145.3厘米?！熬殹笔且环N絲織品，剛剛織成時質(zhì)地堅硬，必須經(jīng)過沸煮、漂白，再用杵搗，才能變得柔軟潔白?！稉v練圖》長卷共刻畫了十二個人物形象，按勞動工序分成搗練、織線、熨燙三組場面。第一組描繪四個人以木杵搗練的情景；第二組畫兩人，一人坐在地氈上理線，一人坐于凳上縫紉，組成了織線的情景；第三組是幾人熨燙的場景，還有一個女孩淘氣地從布底下竄來竄去。畫中人物動作自然，細節(jié)刻畫生動，婦女扯絹時用力地微微后退后仰，表現(xiàn)出作者觀察得細致入微。此畫作線條工細遒勁，設(shè)色富麗，“豐肥體”的人物造型，表現(xiàn)出唐代仕女畫的典型風(fēng)格。

《搗練圖》系盛唐時的一幅重要的風(fēng)俗畫，對后世繪畫影響深遠?，F(xiàn)存《搗練圖》被認為是宋徽宗趙佶的摹本，原藏于圓明園，1860年英法聯(lián)軍“火燒圓明園”后，該畫被掠奪并流失海外，現(xiàn)藏于美國波士頓博物館。

漢農(nóng)夫執(zhí)鍤箕俑

漢代盛行厚葬，封建統(tǒng)治階級中的大小官吏死后都想把生前所享受的東西帶到地下繼續(xù)享用。隨葬品中，除了珠寶玉飾外，還有以奴婢、仆人、農(nóng)夫等為原型制作的陶俑。

我國多地曾出土過一種漢執(zhí)鍤箕俑，它的形象就來源于漢代農(nóng)夫，其中最著名的一件藏于中國農(nóng)業(yè)博物館。該俑高74厘米，頭戴笠帽，一手持鍤，一手持箕，腰插長刀，腳踏草鞋，面部表情生動，嘴角流露出會心的微笑，高卷的褲腿，有力的雙腳，展現(xiàn)出樂觀勤勞、善良可親的勞動者形象。

木柄鐵口鍤是漢代常見的起土工具，相當(dāng)于后來的鍬，用于深耕。在浚河、建土臺、筑墻等土方工程中也需要用鍤。

值得注意的是，這位農(nóng)夫腰間有把十分顯眼的長刀。漢代農(nóng)夫為何佩刀？學(xué)界普遍認為，這些農(nóng)夫應(yīng)該不是一般的佃戶，他們還充當(dāng)著地主的家丁。根據(jù)東漢農(nóng)學(xué)家崔寔所作《四民月令》記載，自從漢光武帝劉秀實行度田的新舉措后，豪強大族的私家武裝便由農(nóng)民組成。每當(dāng)二三月青黃不接或八九月寒凍時，田莊主往往糾集一部分農(nóng)民修牢門戶，警設(shè)守備，來防御“春饑草竊之寇”；或者修繕五兵，練習(xí)戰(zhàn)射，來防備“寒凍窮厄之寇”。后來豪強大族的這種私人武裝規(guī)模逐漸擴大，按軍隊編制組成“部曲”，招兵買馬，擴充軍備，獨霸一方，從而形成了地方的分裂割據(jù)勢力。

漢擊鼓說唱俑

說唱是中國勞動人民創(chuàng)造的重要藝術(shù)形式，我國說唱藝術(shù)流傳至今共有340多個曲種，可謂百花齊放。史載，早在漢代，民間就極為盛行說唱表演。漢代俳優(yōu)大致以調(diào)謔、滑稽、諷刺的表演為主，并以此來博得主人和觀賞者的笑顏。他們往往隨侍主人左右，作即興表演，隨時供主人取樂。表演時，他們一般邊擊鼓邊歌唱。當(dāng)時的皇室貴族、豪富大吏蓄養(yǎng)俳優(yōu)之風(fēng)甚盛，如漢武帝“俳優(yōu)侏儒之笑，不乏于前”；丞相田蚡“愛倡優(yōu)巧匠之屬”；漢散文家桓寬在《鹽鐵論·散不足》中云：“富者祈名岳、望山川。椎牛擊鼓，戲倡儛像。”這些均可為證。漢代畫像石樂舞百戲圖中經(jīng)常可以看見一些身材粗短、上身赤裸和動作滑稽的表演者，漢墓中也不乏此類形象的陶俑出土，均顯示了俳優(yōu)表演在當(dāng)時的盛行。

漢擊鼓說唱俑出土于四川成都天回山東漢崖墓，俑通高55厘米，以泥質(zhì)灰陶制成，俑身上原有彩繪，現(xiàn)已脫落。陶俑蹲坐在地面上，右腿揚起，左臂下夾有一圓形扁鼓，右手執(zhí)鼓槌作敲擊狀。俑人嘴部張開，開懷大笑，藝術(shù)家截取說唱藝人最精彩的說唱舉動，利用夸張的形體及人物面部表情變化來突出藝術(shù)形象，人物被刻畫得極為生動傳神，使觀者產(chǎn)生極大的共鳴。

漢擊鼓說唱俑現(xiàn)藏于中國國家博物館，它不僅是中國雕塑藝術(shù)史上的杰出作品，也是中國曲藝史上的重要實物資料。

貨郎圖

宋代畫家張擇端《清明上河圖》中北宋都城汴京的繁榮景象令人印象深刻，其實不僅僅在城市，宋時農(nóng)村也時有商販走動，這些流動商販被稱為“貨郎”。宋畫中有一種叫《貨郎圖》的人物風(fēng)俗畫，其中最著名的一幅是由南宋畫家李嵩創(chuàng)作的。

此畫為絹本水墨，縱25.3厘米，橫70.3厘米，畫面上貨郎肩挑雜貨擔(dān)，不堪重負地彎著腰，歡呼雀躍的兒童奔走相告，喜悅之情溢于言表。貨擔(dān)上物品繁多，從鍋碗盤碟、兒童玩具到瓜果糕點，無所不有。貨郎們走街串巷，一副貨擔(dān)就是一個小小的百貨店，貨郎們不僅為偏僻的鄉(xiāng)村帶來人們所需的貨物，也帶來各種新奇的見聞。李嵩在圖中就描繪了這樣一幅場景，畫家借助貨郎這一題材表現(xiàn)了南宋市井生活的一個側(cè)面。畫面中人物的塑造主要依靠線描勾勒，細秀的筆劃輔以淡雅的設(shè)色，使畫面古樸沉著。人物動態(tài)鮮明，無一雷同，顯示出畫家的寫實功底。繁而不亂的貨物描繪得一絲不茍，更顯示了李嵩“尤長界畫”的技巧。

然而，李嵩的《貨郎圖》也有局限，因為他是宮廷畫家，畫作多為宮廷服務(wù)，所以圖中的一些物品為宮廷所有，并不能完全真實地表現(xiàn)平民生活。

這幅李嵩《貨郎圖》現(xiàn)藏于北京故宮博物院，款署：“嘉定辛未李從順男嵩畫。”另有清乾隆帝御題七言詩一首。據(jù)了解，世界各地博物館所藏李嵩《貨郎圖》共有4件，除故宮博物院所藏一件是小橫卷外，臺北故宮博物院、美國大都會藝術(shù)博物館與美國克利夫蘭藝術(shù)博物館所藏均為團扇。