張之洞的“天下和平”琴（上）

張之洞的“天下和平”琴（上）

呂埴 文化學(xué)者

2020年中國(guó)嘉德春拍“絲桐金聲——名家藏珍古琴萃選”專場(chǎng)，上拍清光緒時(shí)期的“天下和平”琴，并以299萬元成交。此琴雖然年代不算久遠(yuǎn)，但身世卻非同一般，乃是晚清重臣張之洞所斫古琴之一，且名列“第一”。張之洞以儒臣名世，在晚清的時(shí)代巨變中政績(jī)非凡，而終其一生，古琴對(duì)其有著特殊的意義。

琴學(xué)之師承

張之洞（1837—1909），字孝達(dá)，號(hào)香濤、香巖，又號(hào)壹公、無競(jìng)居士，晚年自號(hào)抱冰；曾任總督，故人稱“香帥”。直隸南皮（今河北南皮）人，清朝末年洋務(wù)派代表人物之一。其曾祖張怡熊，官浙江山陰縣知縣；祖父張廷琛，曾任四庫館謄錄，議敘福建漳浦東場(chǎng)鹽大使，又題補(bǔ)古田縣知縣；父張锳，少孤貧，力學(xué)致仕，曾任安化知縣，有治聲，后調(diào)貴州，任貴筑知縣、威寧知縣、古州同知，又升任興義府知府，署貴東道。

張之洞半身像

出生在這樣的官宦之家，張之洞自幼受到最正統(tǒng)的儒家教育，5歲即入私塾求學(xué)。張锳曾禮聘一代名儒韓超、胡林翼等為張之洞傳授“乾嘉老輩諸言”，又購(gòu)書數(shù)十櫥，“令于日課外，聽以己意觀之”。咸豐二年（1852年），16歲的張之洞參加順天府鄉(xiāng)試中解元；同治二年（1863年），27歲的他參加殿試又中探花，授翰林院編修；歷任教習(xí)、侍讀、侍講、內(nèi)閣學(xué)士、山西巡撫、兩廣總督、湖廣總督、兩江總督、軍機(jī)大臣等職，官至體仁閣大學(xué)士。早年是清流派首領(lǐng)，后為洋務(wù)派的主要代表人物，與曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠并稱“晚清中興四大名臣”。

在赫赫豐功之外，張之洞以文官入仕，更是一位大儒。他始終保持著文人的身份，好拓銘、讀碑、品泉、論印、還硯、檢書，有近500首詩歌傳世，著有《輶軒語》《書目答問》，曾與端方等人籌辦京師圖書館，家藏古籍亦富。其書、文、函、牘、電稿等輯為《張文襄公全集》，共100余卷。其于1898年刊行的《勸學(xué)篇》不僅是一篇政論，也是清代學(xué)術(shù)史上新舊之爭(zhēng)、中西之爭(zhēng)的一次總結(jié)。

張之洞在內(nèi)憂外患的國(guó)家局勢(shì)下審視新舊、中西，提出“中體西用”的思想，彰顯封疆大吏于國(guó)家危難之際所展現(xiàn)出的睿智，引領(lǐng)20世紀(jì)上半葉學(xué)士之風(fēng)。梁?jiǎn)⒊凇度允觥分姓f曾說他年輕時(shí)，“得張南皮之《輶軒語》《書目答問》，歸而讀之，始知天地間有所謂學(xué)問”；錢穆則說，“余學(xué)無師承，未受過大教育，但自知鉆研，恒以曾、張二公為師耳”。

儒家注重道德自我完善的人生態(tài)度，修齊治平的人生理念深深地植根于張之洞的心底，為他一生的思想打下了基調(diào)。這不僅影響和制約了他一生的選擇和作為，而且也投射到他對(duì)琴學(xué)的價(jià)值取向上，呈現(xiàn)為他對(duì)忠義仁愛的儒者的追慕。

張之洞的生母朱碧筠，乃四川邛州直隸州知州朱紹恩之女。據(jù)載，朱氏善琴，這種情結(jié)深深影響了張之洞的一生。道光二十年（1840年），張之洞4歲，生母朱氏病卒，朱氏遺有古琴二張。張之洞為官46載，直到生命盡頭，一直都把朱氏留下的兩張古琴帶在身邊，并常在詩文中以琴為題、睹物思人。如《題許海秋起居宗衡母孫太恭人山水畫卷》：

“夢(mèng)斷杯棬淚暗傾，雙琴空用錦囊盛。

兒嬉仿佛前生事，那記拋簾理柱聲？”

又如《幽澗泉》：

“幽澗泉，千尺深，長(zhǎng)松磊珂生乎南山陰。

中有美人橫素琴，軫有美玉徽有金，清商激越生空林。

玄霜?dú)⑽镔馐捝?，素月默默兮青天心?/p>

哀猿為我啼，潛虬為我吟。

牙曠千載，憂思?xì)J欽，撫茲高張與絕弦兮。

何怨乎箏阮之善淫，惟有幽澗流泉知此音?！?/p>

遺憾的是，這二張古琴并未流傳后世，我輩無緣一見。

張之洞中舉后，曾寓居京師外祖父蔣策家（張之洞繼母娘家）。相傳，北宋末年金石家趙明誠(chéng)請(qǐng)當(dāng)時(shí)斫琴名家為李清照定制過一張古琴，此琴曾被清乾隆朝大學(xué)士紀(jì)曉嵐收藏。后紀(jì)曉嵐將此琴贈(zèng)于蔣策，蔣策又將之傳給張之洞。此琴為仲尼式，桐木制，琴體秀美，制作精良；鹿角霜灰胎，金光內(nèi)涵；黑色漆，漆色純正，溫潤(rùn)如烏玉；琴面呈蛇腹斷紋，壘起如峰，琴底呈流水兼牛毛斷紋，紋絡(luò)清晰；音色清亮，幽遠(yuǎn)靈透。此琴現(xiàn)收藏于揚(yáng)州廣陵派琴家馬維衡主持的南風(fēng)古琴藝術(shù)館，據(jù)稱是2006年得自四川一馮姓人家，耗費(fèi)200多萬元。

張之洞學(xué)琴于北京，應(yīng)在他16歲榮登解元至27歲題名探花的這11年里。大約在這期間，他拜京城教習(xí)古琴的黃勉之為師。黃勉之于1919年去世后就埋在北京陶然亭附近張之洞祠堂旁，可見二人師生情誼之深厚。

晚清琴師黃勉之琴技高超，傳其曾入佛門，拜釋空塵為師；一說受業(yè)于蕭山陶夢(mèng)蘭先生。黃勉之“時(shí)時(shí)自稱其法得廣陵正宗”，嘗“自署廣陵正宗琴社”，在北京辦“金陵琴社”，其門徒包括楊宗稷（后創(chuàng)九嶷琴派，傳弟子管平湖、楊葆元、彭祉卿等），以及當(dāng)時(shí)在北京的張之洞、溥侗、葉詩夢(mèng)（傳弟子高羅佩等）、賈闊峰（傳弟子樂瑛）等人。也就是說，楊宗稷、葉詩夢(mèng)等師從黃勉之學(xué)琴時(shí)，同學(xué)中就有張之洞。

張之洞受業(yè)于黃勉之，可謂得廣陵派真?zhèn)?，諳熟《五知齋琴譜》。其幕僚之中也有善琴者，如朱啟連（曾著《鄂公祠說琴》）等人。

自斫之古琴

張之洞不僅彈琴，而且以斫琴名于清末。2020年8月，中國(guó)嘉德春拍“絲桐金聲——名家藏珍古琴萃選”專場(chǎng)上的這張“天下和平”琴，便是張之洞所斫古琴之代表。

[清]“天下和平”琴 仲尼式 2020年中國(guó)嘉德春拍

“天下和平”琴，仲尼式，通長(zhǎng)121.5厘米，肩寬18.5厘米，尾寬13.5厘米。桐木面板，鹿角霜灰胎，髹栗色大漆，設(shè)牛角軫，雁足、岳山、承露、龍齦、冠角、齦托等俱黃梨木制。琴背軫池下刻篆書琴名“天下和平”，其下又刻行書“第一”。龍池內(nèi)兩旁刻行書款“無競(jìng)居士選材命工依法制，光緒庚寅律中黃鐘之宮”，并填朱砂。龍池下刻篆文“廣雅堂”長(zhǎng)方大印。此琴形制雅致、法度嚴(yán)謹(jǐn)，為張之洞親選木材，命良工斫制，亦保留有原配紫地花卉紋琴囊。

琴面大漆

岳山和承露

龍齦和冠角

篆書琴名“天下和平”

行書“第一”

龍池內(nèi)兩旁行書刻款

篆文“廣雅堂”長(zhǎng)方大印

紫地花卉紋琴囊

“光緒庚寅”為光緒十六年，即1890年。是年，張之洞53歲，任職湖廣總督，將他在廣州籌辦的槍炮廠遷至漢陽大別山下，名“湖北槍炮廠”，設(shè)礦務(wù)局（后改名鐵政局），于武昌城外籌建織布局，并創(chuàng)建了兩湖書院。

位于武漢市漢陽區(qū)龜山西腳下月湖之濱的“古琴臺(tái)”，相傳是春秋時(shí)楚國(guó)琴師俞伯牙彈琴之地，始建于北宋，清朝嘉慶年間重修。“光緒庚寅”這一年，由張之洞任命的兩湖書院地理教習(xí)、著名歷史地理學(xué)家楊守敬，主持并書寫《琴臺(tái)之銘并序》《伯牙事考》《重修漢陽琴臺(tái)記》，鐫立于琴臺(tái)碑廊之中，并書“古琴臺(tái)”三字刻于大門門楣。

張之洞極為看重楊守敬，楊亦是金石文字學(xué)家、目錄版本學(xué)家、書法藝術(shù)家、泉幣學(xué)家、藏書家，一生著述達(dá)83種之多，被譽(yù)為“晚清民初學(xué)者第一人”。古琴曲譜《碣石調(diào)·幽蘭》寶素堂抄本現(xiàn)存最早傳本藏于日本，也是楊守敬在日本訪求古書時(shí)發(fā)現(xiàn)，后收入《古逸叢書》中，在光緒十年（1884年）出版。

唐浩明先生在《張之洞》一書中寫到，張之洞曾托散仙友人吳秋衣幫忙尋找琴材，以期作為兒子取妻、女兒出嫁的禮物。吳秋衣自武當(dāng)天柱山北麓五龍宮后尋得上等梧桐，可斫琴9張。武當(dāng)山紫霄宮幻化子將9張琴依次命名為“澄懷觀道”“山水清音”“蘭馨蕙暢”“窈窕深渺”“仙露明珠”“惠風(fēng)和暢”“鶴鳴九皋”“澹泊明志”“天下和平”。待9張琴交付張之洞時(shí)，香帥感嘆世受國(guó)恩，與國(guó)家休戚與共，與百姓命運(yùn)相連，固將“天下和平”與“澄懷觀道”對(duì)調(diào)，作為“第一”號(hào)，自己留下并傳之張氏長(zhǎng)房?？梢娚琊⒅急旧?，正所謂“君子之于琴也，非徒取其聲音而已，達(dá)則于以觀政焉，窮則于以守命焉”。

張之洞有詩《送吳叟秋衣往四川為道士，吳癖金石善刻印，技在陳曼生、趙次閑之間，嘗荷一擔(dān)，窮探名山訪碑，遇即拓之，二首》，大可印證此事可信。遂有后來談及此事，張之洞言“尤其以那截最長(zhǎng)的格外好，我將它做了一張大琴，取名天下和平，留在府里，佩玉常常彈彈，那音色真有繞梁三日不絕的妙處”。

也恰是“光緒庚寅”這一年，譚嗣同亦斫琴兩張，名為“崩霆”和“殘雷”，現(xiàn)分別藏湖南省博物館和故宮博物院。譚嗣同是晚清維新派代表人物，曾言“今之袞袞諸公，尤能力顧大局，不分畛域，又能通權(quán)達(dá)變，講求實(shí)濟(jì)者，要惟香帥一人”。

“天下和平”琴后傳給張之洞曾孫張遵騮。張遵騮（1915—1992），1940年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系，歷任華西大學(xué)、金陵大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)講師、副教授。1953年起為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所副研究員，專攻思想史與佛教史。曾參加范文瀾編著《中國(guó)通史》隋唐部分的寫作，編制《隋唐五代佛教大事年表》，著有《遵騮鈔稿集》，其學(xué)識(shí)為史學(xué)界公認(rèn)。牟宗三先生在《五十自述》中提到過張遵騮：

“遵騮，張文襄公之曾孫，廣交游，美風(fēng)儀，慷慨好義，彬彬有禮。家國(guó)天下之意識(shí)特強(qiáng)，好善樂施唯恐不及，惡惡則疾首痛心?！?/p>

錢鍾書先生在《容安館札記》亦有云：

“吾友張君公逸遵騮，與吾同患?xì)饧?，相憐甚而相見不數(shù)數(shù)，然見必劇談，雖傷氣無所恤也。君博究明人載籍，又具史識(shí)，搜羅而能貫串焉。余聞言輒絕倒，改易耳目，開拓心胸，亦渾忘其傷氣矣。一日問余曰：‘明末有奇女子劉淑，知之乎？’曰：‘不知也?！唬骸畡⒚麙炀l(xiāng)孫靜庵《明遺民錄》中，其書君先人嘗序之。’因出示此集，蓋雖六十年間一再印行，而若存若亡，去湮沒無幾爾?！?/p>

大約1949年前后，張遵騮又將“天下和平”琴贈(zèng)送給好友吳曉鈴先生。吳曉鈴（1914—1995），著名戲曲家、翻譯家，祖籍遼寧綏中，1914年生于河北遷安，幼年隨父從河北灤縣來到北京。1935年從燕京大學(xué)醫(yī)學(xué)預(yù)科二年級(jí)轉(zhuǎn)入北京大學(xué)中文系三年級(jí)學(xué)習(xí)，1937年畢業(yè)后留校任教。1951年任中國(guó)科學(xué)院語言研究所研究員兼學(xué)術(shù)秘書，1957年轉(zhuǎn)入文學(xué)研究所工作。此外，吳先生還是著名的藏書家。其于1995年去世前，指定將2000余種古籍文獻(xiàn)和500余冊(cè)梵文、孟加拉文圖書捐贈(zèng)給首都圖書館。首都圖書館為此特辟“綏中吳氏藏書”專區(qū)，并組織專業(yè)人員進(jìn)行系統(tǒng)整理，先后出版了《綏中吳氏藏抄本稿本戲曲叢刊》《吳曉鈴先生珍藏古版畫全編》等。

除“天下和平”琴外，現(xiàn)存還有張之洞所斫“山水清音”琴，為王生香先生舊藏。該琴仲尼式，長(zhǎng)121.3厘米，肩寬18.4厘米，尾寬13.5厘米。面、底皆深栗殼色漆，未見斷紋。琴材配件有桐木面板，牛角軫。雁足、岳山、承露、龍齦、冠角、齦托等俱花黃梨木制。琴腹款識(shí)乃龍池內(nèi)兩旁刻行書21字，曰“無競(jìng)居士選材命工依法制，光緒庚寅律中黃鐘之宮”。琴背軫池下刻大字篆書琴名“山水清音”，其下刻行書“第二”。龍池之下刻篆文“廣雅堂”長(zhǎng)方大印。龍池之下刻銘文“無競(jìng)居士者，南皮張之洞別號(hào)也，相傳造琴百?gòu)?，流布人間，此其一也，甲午仲春王生香識(shí)”。傳說，當(dāng)年張之洞將此琴贈(zèng)送給次子張仁颋夫婦。

更巧的是，2020年12月中國(guó)嘉德秋拍“絲桐金聲——名家藏珍古琴萃選”專場(chǎng)上，又上拍張之洞的“蘭馨蕙暢”琴，以207萬元成交。該琴仲尼式，桐木面板，鹿角霜灰胎，髹栗色大漆，雁足、岳山、承露、龍齦、冠角、齦托等俱花黃梨木制。琴背軫池下篆書琴名“蘭馨蕙暢”，其下又刻行書“第三”。琴背長(zhǎng)方形龍池、鳳沼，皆以硬木帖格。龍池內(nèi)兩旁刻行書款“無競(jìng)居士選材命工依法制，光緒庚寅律中黃鐘之宮”，并填朱砂。龍池下刻篆文“廣雅堂”長(zhǎng)方大印。傳說，當(dāng)年張之洞將此琴贈(zèng)送給長(zhǎng)女張仁準(zhǔn)夫婦。

[清]“蘭馨蕙暢”琴 仲尼式 2020年中國(guó)嘉德秋拍

岳山和承露

龍齦和冠角

篆書琴名“蘭馨蕙暢”和行書“第三”

龍池內(nèi)兩旁行書刻款

篆文“廣雅堂”長(zhǎng)方大印

此外，王生香《金陵訪琴錄》也提到張之洞另一張遺琴，“又一琴李君藏，形制、腹款、印章與此琴同，唯琴名為‘淡泊明志’四篆書，右下有‘第七’兩小楷耳”，可惜現(xiàn)已不知去向。