2020 年10 月,內(nèi)蒙古考古研究所宣布,呼和浩特市的大青山上發(fā)掘出了1 500 年前的北魏皇家祭天遺址。消息傳來,引發(fā)人們關(guān)注和熱議。事實(shí)上,中國(guó)封建時(shí)代遺存至今的祭壇建筑屈指可數(shù),除了大家熟知的北京明清時(shí)代的天壇、地壇,資料可查的還有西安發(fā)掘的一座唐代天壇。
鮮為人知的是,南京的紫金山上也深藏著一座石頭壘砌而成、距今1500 年的六朝建筑遺址。有專家將它與歷史記載中的“北郊?jí)甭?lián)系起來,認(rèn)為這是一處劉宋時(shí)代的國(guó)家祭祀場(chǎng)所——地壇。那么,紫金山上的這些石壘背后,究竟隱藏著怎樣的歷史密碼?
登山道入口處,有一座大型的仿六朝闕臺(tái)式建筑,上書“六朝北郊?jí)蔽鍌€(gè)大字
“北郊?jí)鄙衩噩F(xiàn)身
紫金山歷來被認(rèn)為是南京地區(qū)的群山之首,有“鐘山龍?bào)础敝^,具有鮮明的風(fēng)水地貌特征。尤其是大雨過后,山峰之間云霧繚繞,如仙境一般,充滿神秘色彩。20 多年前,紫金山主峰南麓的一處山嘴上,“六朝祭壇遺址”的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)一時(shí)。
遺址的發(fā)現(xiàn)緣于一次偶然。中山陵的老林業(yè)工人都知道,在紫金山南麓一處茂密的森林里,有一段長(zhǎng)長(zhǎng)的“壘臺(tái)”,但誰也不知道它是做什么用的。1999 年,南京大學(xué)歷史系教授賀云翱在明孝陵、明東陵做考古調(diào)查時(shí)得知這一消息,于是他立即上山鉆進(jìn)了那片樹林。憑著職業(yè)的敏感,賀云翱覺得這不會(huì)是一般建筑物。在樹林里轉(zhuǎn)了兩圈,他腳下踩到了一塊磚,拾起一看,竟然是塊六朝磚,說明這個(gè)建筑與六朝可能有一段神秘的淵源。
事實(shí)上,唐、宋、元時(shí)代的古籍上都說紫金山附近有個(gè)六朝時(shí)期的北郊?jí)墒窍嚓P(guān)記載都存在地址不詳?shù)膯栴}。那么,這處建筑是否與“失蹤”千年的北郊?jí)嘘P(guān)呢?
隨后,經(jīng)過兩年多的考古和論證,建筑遺存的面目逐漸還原,現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了大量六朝磚、帶有典型蓮花紋的六朝瓦當(dāng)、石雕殘件、青瓷片等遺存。經(jīng)過現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘、文獻(xiàn)考證等大量縝密工作后,賀云翱和他的團(tuán)隊(duì)確認(rèn):這是一處祭壇遺址,包括一號(hào)壇、二號(hào)壇及附屬建筑區(qū),它們順鐘山南坡自低向高呈南北排列,都按南北中軸對(duì)稱建構(gòu),占地兩萬多平方米。按六朝都城建康是依天干、地支規(guī)劃,這處遺存正處于建康宮城東北方的“丑”位,與文獻(xiàn)所載當(dāng)時(shí)位于宮城東南之“巳”位的南郊?jí)ㄌ靿┻b相呼應(yīng),與北京地壇與故宮的方位布局一致。主壇體呈方形結(jié)構(gòu),與“天圓地方說”相吻合,應(yīng)是公元459 年,即南朝劉宋孝武帝劉駿大明三年所建的北郊?jí)ǖ貕┻z存。
史料記載,我國(guó)最早設(shè)壇祭拜天地是在東漢?;实垡荒曛姓郊腊萦袃纱?,冬至祭天,夏至祭地?;实蹘ьI(lǐng)文武大臣向天地祈禱,希望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國(guó)泰民安。在夏至祭祀前10 天,皇帝就開始吃齋。夏至那一天,皇帝和大臣浩浩蕩蕩從皇宮出發(fā)來到地壇,由博士和太常將皇帝引至壇前,皇帝以酒祭奠,跪拜兩次,然后脫鞋升壇,洗手,再在神像前跪拜兩次,文武大臣則在壇下跪拜,儀式煩瑣而莊重。
南京素有“六朝金粉地”之稱,不過由于歷史變遷,如今我們真正能看到的六朝建筑遺存屈指可數(shù)——這其中還大多以墓葬為主,與都城有關(guān)的地面遺存少之又少??梢哉f,六朝祭壇的發(fā)掘填補(bǔ)了這方面的空白。在隨后的2000年度“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”評(píng)選中,六朝祭壇全票入選,榮登榜首。
懸念還將繼續(xù)
今天的游客想要一睹古遺址的風(fēng)采,也著實(shí)不輕松。順著紫金山紫霞湖東側(cè)的一條登山道向上,氣喘吁吁地攀爬半小時(shí)后,會(huì)看到山間平地出現(xiàn)一個(gè)石頭砌筑的高大方臺(tái),這就是一號(hào)壇所在。再向上約50 米,穿過民國(guó)時(shí)期修建的防火通道繼續(xù)向上,就能到達(dá)二號(hào)壇。深山之中,斑駁的樹影下,遺址上的一道道石墻越發(fā)顯得滄桑……
一號(hào)建筑遺址南面石墻
不過,遺址自發(fā)現(xiàn)以來,關(guān)于它的爭(zhēng)議也一直沒有停止過。有研究者對(duì)遺址的性質(zhì)提出了疑問,認(rèn)為其并非祭壇。根據(jù)六朝史學(xué)者劉宗意的考證,紫金山上發(fā)現(xiàn)的遺址并不是六朝地壇——北郊?jí)KJ(rèn)為,六朝第一座地壇建于東晉,在今南京市政府附近。劉宋起先沿用東晉地壇,后來因建皇家園林樂游苑及改造北湖等原因,地壇被搬遷了5 次?!端螘匪浀貕膸讉€(gè)地點(diǎn)先后為:覆舟山南、覆舟山西北、北湖湖塘西北、白石村東、鐘山北原道西、白石村東。地壇最終在白石村東固定下來,南朝的齊、梁、陳雖有改建,但一直相繼沿用到南朝終止?!端螘返淖髡呱蚣s是南朝著名文學(xué)家、史學(xué)家,在宋、齊、梁三朝為官,劉宗意認(rèn)為《宋書》的記載十分可靠。同時(shí),劉宗意指出,平地起壇當(dāng)是常規(guī),《宋書》記載十分明確,六朝從來沒有在紫金山上建過地壇,只有一次建在“鐘山北原道西”,就是紫金山北面平原上的大道西側(cè),并非在山上。而且紫金山在六朝都城的東至東北方,而地壇應(yīng)建在都城北方,不可能建在城東……凡此種種,都證明紫金山上這處遺址不可能是六朝地壇。
如果不是祭壇,這處遺址會(huì)是什么建筑的遺存呢?南京大學(xué)歷史系教授張學(xué)鋒在其《論南京鐘山南朝壇類建筑遺存的性質(zhì)》一文中,給出了一個(gè)推斷——佛塔。
據(jù)張學(xué)鋒考證,遺址范圍屬于南朝初年建立的定林上寺(劉勰就是在此寫出了《文心雕龍》)。一號(hào)壇其實(shí)是寺內(nèi)的“戒壇式土塔”的塔基,為劉宋時(shí)代涼州僧人智嚴(yán)所立;而二號(hào)壇可以推斷也是一座略高的土塔,它們的構(gòu)造可以從日本、韓國(guó)的同類遺存中得到證明。兩座巨大的土塔構(gòu)成了定林上寺“禪房殿宇,郁爾層構(gòu)”的宏偉景觀。
值得一提的是,或許出于學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性的考量,在2006 年國(guó)家文物局公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單里,將南京申報(bào)的“鐘山六朝壇類建筑遺址”中的“壇類”兩字刪去,定名為“鐘山六朝建筑遺址”。
2006年,“鐘山六朝建筑遺址”被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位
紫金山上的六朝建筑遺址究竟屬于祭壇還是佛塔,有待進(jìn)一步研究論證,但面對(duì)這處承載了千年風(fēng)雨的遺址,我們?nèi)钥梢郧逦伛雎牃v史的足音……
文/吳宇 圖/吳宇