關(guān)于自由意志，物理學(xué)家和哲學(xué)家的觀點(diǎn)有什么不同？丨展卷

提到物理學(xué)的作用，自然是探索自然世界的奧秘，但它可能也尋求某些重大問(wèn)題（不一定是科學(xué)問(wèn)題）的方法，比如意識(shí)問(wèn)題，時(shí)間倒流等等。德國(guó)物理學(xué)家霍森菲爾德時(shí)常遇到這些問(wèn)題，由此她寫(xiě)下了《存在主義物理學(xué)》（Existential Physics：A scientist’s guide to life’s biggest questions）一書(shū)。本文即圖回答，物理學(xué)是否排除了自由意志存在的可能？自由意志是一個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)科學(xué)與哲學(xué)交融的問(wèn)題，觀點(diǎn)紛紜，作者給出了自己的見(jiàn)解。

本文經(jīng)授權(quán)節(jié)選自《存在主義物理學(xué)》（中信出版社·鸚鵡螺，2023年6月）第六章《物理學(xué)是否排除了自由意志存在的可能？》，小標(biāo)為編輯所加。

撰文︱扎比內(nèi)·霍森菲爾德（Sabine Hossenfelder）

翻譯︱柏江竹

在有關(guān)自由意志的討論中，主要的問(wèn)題在于哲學(xué)家提出了一大堆定義，但是這些定義與非哲學(xué)家對(duì)自由意志的理解毫無(wú)關(guān)系。其實(shí)我很想把“哲學(xué)家”這個(gè)詞換成“普通人”，但這樣可能有些無(wú)情，而我不想這么無(wú)情，絕對(duì)不想。

出于這個(gè)原因，我想先在不使用自由意志這個(gè)術(shù)語(yǔ)的前提下表述這個(gè)問(wèn)題。目前確立的自然規(guī)則是決定論的，其中伴有量子力學(xué)的隨機(jī)性。這意味著除了我們無(wú)法影響的偶發(fā)量子事件之外，未來(lái)是確定的?；煦缋碚撘舶趦?nèi)——混沌規(guī)律仍然是決定論的，只是它們非常難以預(yù)測(cè)，因?yàn)樗薪Y(jié)果都與初始條件高度相關(guān)，一旦初始條件發(fā)生細(xì)微的改變，就有可能帶來(lái)巨大的變化（比如蝴蝶效應(yīng)）。

因此，我們的生活并不是豪爾赫·路易斯·博爾赫斯口中 “小徑分岔的花園”，其中每條路都對(duì)應(yīng)著一個(gè)可能的未來(lái)，而哪條路會(huì)成為現(xiàn)實(shí)則取決于我們自己（參見(jiàn)圖1）。自然規(guī)律不是這樣運(yùn)行的。在大多數(shù)情況下，這片花園中其實(shí)只有一條路徑，因?yàn)榱孔有?yīng)很少在宏觀上表現(xiàn)出來(lái)。你今天所做的一切都源自宇宙昨天的狀態(tài)，而昨天的一切又都源于宇宙上周三的狀態(tài)……以此類推，可以一直追溯到大爆炸。

圖1 分岔路徑。自由意志的問(wèn)題在于，我們無(wú)法在岔口選擇方向

但有時(shí)隨機(jī)的量子事件確實(shí)會(huì)對(duì)我們的生活產(chǎn)生很大的影響。小徑可能每隔一段時(shí)間就會(huì)分岔，但我們對(duì)此毫無(wú)發(fā)言權(quán)可言，更沒(méi)有任何能做的。量子事件從根本上就是隨機(jī)的，不受任何影響，當(dāng)然也不會(huì)被我們的想法左右。

自由意志的定義

正如之前承諾的那樣，我在論述的過(guò)程中避開(kāi)了自由意志這個(gè)術(shù)語(yǔ)。接下來(lái)讓我們探討一下，“除了我們無(wú)法影響的偶發(fā)量子事件之外，未來(lái)是確定的”意味著什么。

就個(gè)人而言，我只會(huì)說(shuō)這意味著自由意志不存在，然后就此打住。我對(duì)此感到滿意，因?yàn)樽杂梢庵颈旧砭褪且粋€(gè)自相矛盾的概念，之前已經(jīng)有很多比我更聰明的人指出了這一點(diǎn)。如果你的意志是自由的，那就不應(yīng)當(dāng)有任何事物能引導(dǎo)你的意志。但是如果真是這樣的話，如果自由意志真的是一種“自因”——這是弗里德里希·尼采提過(guò)的概念——那么它就不是由你引導(dǎo)的，不論你認(rèn)為“你”的含義是什么。正如尼采所總結(jié)的，這是“人們迄今為止構(gòu)想出來(lái)的最佳之自相矛盾”。我支持尼采。

我認(rèn)為意志其實(shí)是這么一回事：我們的大腦根據(jù)輸入的信息，遵循作用于初始狀態(tài)的方程執(zhí)行計(jì)算。這些計(jì)算是否基于算法，目前還有待討論，但是我們的大腦皮質(zhì)中并沒(méi)有什么神奇的汁液能讓我們凌駕于自然規(guī)律之上。我們所做的只是根據(jù)有限的信息來(lái)評(píng)估如何做出最優(yōu)決策。決策就是我們?cè)u(píng)估的結(jié)果，它不需要任何超出自然規(guī)律的東西。我的手機(jī)每次都會(huì)經(jīng)過(guò)計(jì)算再?zèng)Q定應(yīng)該在鎖屏界面顯示哪些通知，顯然，即使沒(méi)有自由意志也一樣可以做出決策。

我們可以花很長(zhǎng)時(shí)間來(lái)討論什么樣的決定是“最優(yōu)”的，但這不是物理學(xué)的問(wèn)題，所以不用理會(huì)它。重點(diǎn)在于，我們一直都在對(duì)輸入的信息做評(píng)估，并試圖根據(jù)一些準(zhǔn)則來(lái)優(yōu)化我們的生活，這些準(zhǔn)則中有一部分是大腦中固有的，有一部分則是后天習(xí)得的，如此而已。這一結(jié)論并不依賴于神經(jīng)生物學(xué)。目前尚未探明我們的決策中有多少是有意識(shí)的，又有多少是受大腦潛意識(shí)過(guò)程的影響，但意識(shí)和潛意識(shí)之間的區(qū)分與結(jié)果是否確定這一問(wèn)題無(wú)關(guān)。

如果自由意志沒(méi)有意義，那么為什么很多人都覺(jué)得這描述了他們?cè)u(píng)估現(xiàn)實(shí)的方式呢？因?yàn)樵谒伎冀Y(jié)束之前，我們不會(huì)知道結(jié)果是什么，否則我們就不用思考了。正如路德維希·維特根斯坦所說(shuō)：“意志的自由就在于，未來(lái)的行動(dòng)是現(xiàn)在無(wú)法意識(shí)到的?！彼摹哆壿嬚軐W(xué)論》已經(jīng)面世一個(gè)世紀(jì)了，所以這樣的認(rèn)識(shí)肯定不是什么爆炸性新聞。

問(wèn)題解決了嗎？當(dāng)然沒(méi)有。

因?yàn)橐粋€(gè)人完全可以給某個(gè)事物下定義，然后就稱其為自由意志。這就是哲學(xué)中所謂的相容論，該理論認(rèn)為自由意志與決定論是相容的，除了我們無(wú)法影響的量子事件之外，未來(lái)就是確定的，我們對(duì)此不需要介懷。在哲學(xué)家當(dāng)中，相容論的支持者占了大多數(shù)。在2009年的一項(xiàng)針對(duì)職業(yè)哲學(xué)家的調(diào)查中，有59%的人認(rèn)為自己是相容論者。

哲學(xué)家中的第二大陣營(yíng)是自由意志主義者，他們認(rèn)為自由意志與決定論是不相容的，并且正是因?yàn)樽杂梢庵敬嬖?，決定論才一定是錯(cuò)誤的。我不會(huì)對(duì)自由意志主義著墨過(guò)多，因?yàn)檫@與我們所了解的自然不相容。

所以我們就多談?wù)勏嗳菡?。伊曼努爾·康德形象地將相容論描述為“狡猾的詭?jì)”，19 世紀(jì)的哲學(xué)家威廉·詹姆斯認(rèn)為它是“逃避的泥潭”，當(dāng)代哲學(xué)家華萊士·馬特森（Wallace Matson）則稱之為“轉(zhuǎn)移話題謬誤中最華麗的范例”。那么，在除了我們無(wú)法影響的偶發(fā)量子事件之外的未來(lái)已然確定的情況下，你要如何使得自由意志與自然規(guī)律相容？

若想繼續(xù)推進(jìn)這一論證，也許你可以稍微改進(jìn)一下物理學(xué)。哲學(xué)家約翰·馬丁·費(fèi)希爾（John Martin Fischer）把這樣做的哲學(xué)家稱為“多重過(guò)去相容論者”以及“定域奇跡相容論者”。前者認(rèn)為你的行為會(huì)改寫(xiě)過(guò)去的事件；后者則認(rèn)為，超越自然規(guī)律的超自然事件可以讓你以某種方式避開(kāi)那些已經(jīng)被證實(shí)無(wú)數(shù)次的理論所做出的預(yù)測(cè)。我不會(huì)再針對(duì)這一問(wèn)題深入討論下去，因?yàn)檫@本書(shū)的內(nèi)容是我們可以從物理學(xué)中學(xué)到什么，而不是我們?nèi)绾蝿?chuàng)造性地忽視物理學(xué)。

在一些沒(méi)有太大瑕疵的相容論觀點(diǎn)中，最普遍的觀點(diǎn)是，你的意志是自由的，因?yàn)樗豢深A(yù)測(cè)——在目前的實(shí)踐中完全無(wú)法預(yù)測(cè)，甚至有可能在理論上也是不可預(yù)測(cè)的。這一立場(chǎng)最突出的代表人物是丹尼爾·丹尼特（Daniel Dennett）。如果你想這樣理解自由意志，那也沒(méi)問(wèn)題，但除了我們無(wú)法影響的偶發(fā)量子事件之外，未來(lái)依然是確定的。

哲學(xué)家熱南·伊斯梅爾（Jenann Ismael）進(jìn)一步提出，自由意志是自主系統(tǒng)所具備的屬性。她的意思是說(shuō)，宇宙中不同子系統(tǒng)的行為對(duì)外部輸入和內(nèi)部計(jì)算的依賴程度的相對(duì)比重會(huì)有所不同。舉個(gè)例子，烤面包機(jī)就幾乎沒(méi)有自主性——你按下按鈕，它就會(huì)做出反應(yīng)。人類有很高的自主性，因?yàn)槿说乃伎伎梢栽诤艽蟪潭壬吓c外部輸入脫鉤。如果你認(rèn)為這就是自由意志，那也沒(méi)問(wèn)題，但除了我們無(wú)法影響的偶發(fā)量子事件之外，未來(lái)依然是確定的。

有相當(dāng)多的物理學(xué)家通過(guò)在自然定律中嵌入自由意志來(lái)支持相容論。肖恩·卡羅爾和卡洛·羅韋利認(rèn)為可以將自由意志解釋為系統(tǒng)的涌現(xiàn)性質(zhì)。菲利普·鮑爾最近還對(duì)這一觀點(diǎn)給出了一定的補(bǔ)充，認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)借助宏觀概念（包括涌現(xiàn)性質(zhì)在內(nèi)）之間的因果關(guān)系來(lái)定義自由意志。

物理學(xué)家（包括我在內(nèi)）通常不會(huì)討論自由意志是否與決定論相容（這是經(jīng)典的自由意志主義/相容論的劃分），而是在考慮標(biāo)準(zhǔn)詮釋下量子力學(xué)隨機(jī)性的前提下，討論自由意志是否與自然規(guī)律相容。這兩種劃分方式?jīng)]有什么區(qū)別，因?yàn)樵诹孔与S機(jī)性中沒(méi)有“意志”，但它有時(shí)會(huì)導(dǎo)致混亂。例如，在被問(wèn)到人類行為是否由宇宙初始狀態(tài)決定，或是能否根據(jù)完整的信息來(lái)預(yù)測(cè)時(shí)，相容論物理學(xué)家往往會(huì)回答“不”，但是在一些調(diào)查中，這樣的回答將使得他們被劃入自由意志主義陣營(yíng)。

前面提到，涌現(xiàn)性質(zhì)是指小尺度上的物理細(xì)節(jié)被抹平之后，出現(xiàn)在大尺度上的近似描述。圖 2說(shuō)明了如何利用這一點(diǎn)為自由意志騰出地方。在微觀層面上，路徑（白色線條）是由初始狀態(tài)決定的，也就是說(shuō)，圖片的左側(cè)是起始位置。但是在宏觀層面上，如果你忘記了初始條件的確切情況，那么只看所有微觀路徑的集合，就能發(fā)現(xiàn)宏觀路徑（黑色輪廓）出現(xiàn)了分岔。

圖2 自由意志如何與物理學(xué)相容

上述幾位物理學(xué)家的意思就是，如果你忽略了微觀層面上粒子的確定行為，那就無(wú)法在宏觀層面上進(jìn)行預(yù)測(cè)。岔路口：好耶！當(dāng)然，這只建立在你忽略了真正發(fā)生的事情的前提下，你也可以那么做，但除了我們無(wú)法影響的偶發(fā)量子事件之外，未來(lái)依然是確定的。當(dāng)肖恩·卡羅爾用“自由意志就像棒球一樣真實(shí)”來(lái)總結(jié)他的相容論立場(chǎng)時(shí)，他應(yīng)該加上“也像棒球一樣自由”。

話雖如此，我還是認(rèn)為物理學(xué)家或哲學(xué)家對(duì)自由意志的相容論定義并沒(méi)有什么太大的問(wèn)題。畢竟這只是定義，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，只有有效程度的區(qū)別。但我不認(rèn)為這種語(yǔ)言上的伎倆能解決普通人（我指的是非哲學(xué)家）所擔(dān)心的問(wèn)題。2019 年，一項(xiàng)針對(duì)來(lái)自21個(gè)國(guó)家的5000 多名參與者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“在不同的文化中，認(rèn)知反應(yīng)更強(qiáng)的參與者更有可能認(rèn)為自由意志與因果決定論不相容”。看來(lái)我們不是天生的相容論者。這就是為什么對(duì)我們中的許多人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)物理會(huì)動(dòng)搖我們對(duì)自由意志的信念，我同樣如此。在我看來(lái)，這才是需要解決的問(wèn)題。

物理學(xué)是否排除了自由意志的可能？

你也能看到，在尊重自然規(guī)律的情況下理解自由意志并不容易。從根本上來(lái)說(shuō)，問(wèn)題在于，據(jù)我們目前所知，強(qiáng)涌現(xiàn)是不可能的。這意味著一個(gè)系統(tǒng)的所有高層級(jí)性質(zhì)（宏觀層面上的性質(zhì)）都來(lái)自粒子物理所在的低層級(jí)。因此，你如何定義自由意志并不重要，它和其他一切事物一樣，都是源自粒子的微觀行為。

因此在我看來(lái)，理解自由意志的唯一方法就是，從微觀理論發(fā)端的推導(dǎo)過(guò)程在某些情況下由于某種原因出錯(cuò)了。這樣，強(qiáng)涌現(xiàn)就可以是自然的一種實(shí)際屬性，于是我們就得到了真正獨(dú)立于微觀物理學(xué)的宏觀現(xiàn)象（其中也包括自由意志）。我們現(xiàn)在沒(méi)有絲毫證據(jù)表明這種情況確實(shí)存在，但是思考一下它需要什么條件是很有趣的。

首先，我們用來(lái)求解將微觀與宏觀定律聯(lián)系在一起的方程的數(shù)學(xué)技巧并非一直有效。它們通常依賴于某些近似值，可是當(dāng)這些近似值不足以描述目標(biāo)系統(tǒng)時(shí)，我們就不知道該如何處理這些方程了。這當(dāng)然是實(shí)踐上可能遇到的問(wèn)題。但就定律的性質(zhì)而言，這個(gè)問(wèn)題無(wú)關(guān)緊要。更低層級(jí)和更高層級(jí)之間的關(guān)系不會(huì)因?yàn)槲覀兘獠怀龇匠潭А?/p>

有兩個(gè)案例可以讓我們向著強(qiáng)涌現(xiàn)稍稍走近一步，科學(xué)家用其來(lái)研究復(fù)合系統(tǒng)能否具備計(jì)算機(jī)無(wú)法確定值的性質(zhì)。如果答案是肯定的，那么相對(duì)于我們無(wú)法掌握計(jì)算的技巧而言，這更加能夠說(shuō)明宏觀現(xiàn)象掙脫了微觀物理的束縛而獲得了“自由”。

這實(shí)際上可以證明宏觀現(xiàn)象是無(wú)法計(jì)算的，但在這兩個(gè)案例中，我們都需要兩個(gè)無(wú)窮大的系統(tǒng)才能完成證明。上述證明思路可以歸結(jié)為，對(duì)于一個(gè)無(wú)窮大的系統(tǒng)，它的某些性質(zhì)無(wú)法在有限時(shí)間內(nèi)通過(guò)經(jīng)典計(jì)算機(jī)計(jì)算出來(lái)。但是，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中不會(huì)遇到這樣的情況，因此這對(duì)自由意志毫無(wú)幫助。

然而，從微觀物理推導(dǎo)宏觀行為的過(guò)程也可能由于其他原因而出錯(cuò)?？赡苁俏覀?cè)谟?jì)算過(guò)程中遇到了一個(gè)奇點(diǎn)，而無(wú)論在實(shí)踐上還是在理論上，我們都無(wú)法越過(guò)這個(gè)奇點(diǎn)繼續(xù)進(jìn)行計(jì)算。這不一定會(huì)又一次帶來(lái)與無(wú)窮大相關(guān)的問(wèn)題，因?yàn)樵跀?shù)學(xué)中，奇點(diǎn)并不總是意味著有什么東西變成了無(wú)窮大，它只是一個(gè)函數(shù)在此不連續(xù)的點(diǎn)。

我們目前沒(méi)有理由認(rèn)為我們宇宙的微觀物理當(dāng)中的確存在這種現(xiàn)象，但如果我們對(duì)數(shù)學(xué)的理解可以更深一層，情況也許就不一樣了。因此，如果你想要信奉自由意志是由獨(dú)立于基本粒子的自然規(guī)律所支配的，那么在我看來(lái)，在推導(dǎo)宏觀物理規(guī)律的過(guò)程中遇到奇點(diǎn)是最合理的解釋。雖然可能性不大，但這與我們目前所知道的一切相容。

美國(guó)科學(xué)作家約翰·霍根（John Horgan）稱我為“自由意志的否認(rèn)者”，現(xiàn)在你可能知道他為什么要這么說(shuō)了。但我絕對(duì)不會(huì)否認(rèn)很多人都認(rèn)為他們擁有自由意志。然而，我們也會(huì)覺(jué)得當(dāng)下這一時(shí)刻具有特殊性，而前文已經(jīng)清楚地揭示了，這是一種錯(cuò)覺(jué)。如果只聽(tīng)從自己的直覺(jué)，那我會(huì)認(rèn)為圖 12 中的水平線并不平行。要問(wèn)我從基礎(chǔ)物理學(xué)的研究中學(xué)到了什么的話，那就是人不能任由直覺(jué)支配自己的想法。僅憑直覺(jué)不足以推斷出自然運(yùn)作的規(guī)律。

圖 3咖啡館墻錯(cuò)覺(jué)。圖中的水平線是平行的

雖然我們的大腦有其局限性，但是毫不夸張地說(shuō)，我們?nèi)祟愒谔剿髯匀灰?guī)律方面做得相當(dāng)不錯(cuò)。畢竟，我們已經(jīng)可以理解“現(xiàn)在”是一種幻覺(jué)，而且可以充分利用我們的大腦，可以對(duì)圖 3中的線條進(jìn)行精確的測(cè)量，從而說(shuō)服自己它們確實(shí)是平行的。雖然它們看上去仍然不平行，但你已經(jīng)知道了它們是平行的。我認(rèn)為我們應(yīng)該以同樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待自由意志：拋開(kāi)我們的直覺(jué)感受，遵從理性得出的結(jié)論。你仍然會(huì)覺(jué)得自己擁有自由意志，但你心里清楚，自己實(shí)際上只是由神經(jīng)處理器所運(yùn)行的一套復(fù)雜的計(jì)算。

但我并不是要向你傳教。正如我之前所說(shuō)，自由意志是否存在，完全取決于你如何定義它。如果你更喜歡相容論者對(duì)自由意志的定義，并且想要繼續(xù)在這個(gè)意義上使用這一術(shù)語(yǔ)，那也沒(méi)問(wèn)題，科學(xué)并未對(duì)此表示反對(duì)。因此，我們現(xiàn)在可以回答本章標(biāo)題的問(wèn)題了。物理學(xué)是否排除了自由意志存在的可能？沒(méi)有，它只是排除了某些關(guān)于自由意志的觀點(diǎn)。因?yàn)榫臀覀兡壳八?，除了我們無(wú)法影響的偶發(fā)量子事件之外，未來(lái)是確定的。

那我們要怎么應(yīng)對(duì)這一結(jié)果呢？很多人會(huì)這樣問(wèn)我。在我看來(lái)，問(wèn)題在于，我們中的很多人在成長(zhǎng)的過(guò)程中一直以直覺(jué)來(lái)看待我們做出決策的機(jī)制，但當(dāng)這些天真的想法與我們所學(xué)的物理知識(shí)發(fā)生沖突時(shí)，我們必須及時(shí)調(diào)整自我認(rèn)知。這絕非易事，但是有幾種方法可以解決這個(gè)問(wèn)題。

最簡(jiǎn)單的方法就是利用二元論。該理論認(rèn)為，心靈是非物質(zhì)的東西。如果你愿意采納二元論的觀點(diǎn)，那你可以把自由意志當(dāng)作自己靈魂的屬性，這是一種無(wú)關(guān)乎科學(xué)的概念。只要非物理組分與物理組分不發(fā)生相互作用，那么這種屬性就是與物理相容的，但二者一旦發(fā)生相互作用，它就與我們所掌握的證據(jù)相沖突——它就成了物理概念。因?yàn)槲覀兇竽X中用來(lái)做決定的顯然是物質(zhì)的那部分，所以我不知道信奉非物質(zhì)的自由意志會(huì)有什么好處，但這不是二元論要面臨的新問(wèn)題，至少它不是錯(cuò)誤的。你也可以利用我剛剛詳細(xì)介紹過(guò)的微觀物理中的小漏洞。不過(guò)我懷疑，如果你告訴別人，你認(rèn)為自由意志真實(shí)存在是因?yàn)?“重正化群方程可能會(huì)遇到一個(gè)本質(zhì)奇點(diǎn)”，那么你身上的“極客”標(biāo)簽估計(jì)就摘不掉了。

我個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)對(duì)無(wú)法改變未來(lái)這一事實(shí)的最佳方法就是重新定位我們自己在宇宙歷史中所扮演的角色。無(wú)論是否具有自由意志，我們都存在著，因此我們很重要。但是我們的故事將會(huì)幸福還是悲傷，我們的文明將會(huì)繁榮還是衰落，我們將會(huì)被銘記還是遺忘——這些我們還不知道。與其認(rèn)為是我們自己在選擇可能的未來(lái)，我覺(jué)得倒不如對(duì)未來(lái)的事情保持好奇，并且盡全力去更加全面地認(rèn)識(shí)我們自己以及我們所居住的宇宙。

作者／譯者簡(jiǎn)介

作者：扎比內(nèi)·霍森菲爾德（Sabine Hossenfelder）：德國(guó)物理學(xué)家、作家，擁有數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位和物理學(xué)博士學(xué)位，德國(guó)慕尼黑數(shù)學(xué)哲學(xué)中心外部成員，主要研究方向是基礎(chǔ)物理學(xué)，并致力于科學(xué)傳播，YouTube著名創(chuàng)作者。

譯者：柏江竹：中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技傳播系科技哲學(xué)專業(yè)博士研究生。譯著有《萬(wàn)物原理》《萬(wàn)物認(rèn)知指南》《極簡(jiǎn)天文學(xué)》《物質(zhì)是什么》《時(shí)間的邊緣》等，譯作《極簡(jiǎn)天文學(xué)》曾獲評(píng)為“全國(guó)優(yōu)秀科普作品”。

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