心理科普 | 人的成長(zhǎng)是實(shí)現(xiàn)自我和諧的過(guò)程（五）

實(shí)現(xiàn)人的自我和諧，即達(dá)到主體和諧、空間和諧和時(shí)間和諧，是人一生的任務(wù)。只不過(guò)在成長(zhǎng)的某些特殊階段，完成某一方面的和諧會(huì)上升為人生特定階段的突出任務(wù)?，F(xiàn)代文學(xué)家艾青曾說(shuō)過(guò)一句非常符合發(fā)展心理學(xué)觀點(diǎn)的話：“人的一生雖然很漫長(zhǎng)，但關(guān)鍵處往往只有幾步?！蹦膸撞?？就是幼兒期（大約在3-6歲左右）、青春期（大約在12-16歲左右）和中年轉(zhuǎn)折期（大約始自40歲左右，歷時(shí)長(zhǎng)短因人而異）。這是人生中的三個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，人的生理、心理都要發(fā)生質(zhì)的變化。

幼兒期：通過(guò)對(duì)自我的肯定，實(shí)現(xiàn)與空間和諧。

由于能夠自由自在地行走，空間活動(dòng)范圍明顯擴(kuò)展，從嬰兒期極樂意糾纏于母親懷抱發(fā)展到逐漸拉開與母親的距離，可以隨心所欲地走到想去的地方、接觸想接觸的人或物，這實(shí)在是一個(gè)了不起的突變，自主感、主動(dòng)感、自信心驟然增強(qiáng)。這個(gè)時(shí)期的心理狀態(tài)，像極了天不怕地不怕的孫猴子，相信自己無(wú)所不能、無(wú)往不勝。他們整天熱衷于玩伴間的追逐、打鬧，把過(guò)剩的精力消耗在能夠展示自我體力、技能等方面的游戲之中。

對(duì)自我的肯定間接帶來(lái)了對(duì)父母的違拗。此時(shí)期的幼兒，對(duì)父母的幫助、指示、阻止等總是用“不”來(lái)反抗，這就是人生的第一反抗期。

青春期：通過(guò)對(duì)自我的否定，實(shí)現(xiàn)主體和諧。

人進(jìn)入青春期，身體迅速發(fā)育，可心理發(fā)展相對(duì)滯后，生理上的急劇變化沖擊著心理的發(fā)展，使身心發(fā)展在這個(gè)階段失去平衡。生理上的快速成熟使少年兒童產(chǎn)生成人感，心理發(fā)展的相對(duì)緩慢使他們?nèi)蕴幱诎氤墒鞝顟B(tài)，這種成人感和半成熟狀態(tài)是造成青春期心理活動(dòng)產(chǎn)生種種矛盾的根本原因，如具體表現(xiàn)為心理斷乳與精神依賴、心理性閉鎖與開放性、成就感與挫折感的交替等一系列矛盾現(xiàn)象。

這諸多的矛盾和不適應(yīng)，給青少年帶來(lái)了極度的苦惱。他們自覺或不自覺地將自己的思想從一直嬉戲其中的客觀世界中抽回，重新指向主觀世界，開始強(qiáng)烈甚至是苛刻地審視自己的外貌、體征、能力、人格特征等，時(shí)而自我欣賞，但更多的是自感不足；時(shí)而激情滿懷，但更多的是沮喪迷惑；時(shí)而我行我素，但更多的是寂寞孤獨(dú)；時(shí)而自我感覺良好，但更多的是過(guò)分夸大自己外貌、能力等方面的某些不足而產(chǎn)生極度的焦慮?？傊孕排c自卑兩個(gè)極端交替出現(xiàn)于內(nèi)心，表現(xiàn)出艾里克森所說(shuō)的“角色混亂”特征。

因?yàn)榘l(fā)展的不協(xié)調(diào)，青少年的心理能力明顯滯后于自我意識(shí)，從而呈現(xiàn)難以應(yīng)付的疑惑感、危機(jī)感。對(duì)自我的懷疑和否定，投射為對(duì)家長(zhǎng)、權(quán)威和社會(huì)規(guī)則的懷疑和否定，表現(xiàn)為態(tài)度強(qiáng)硬、舉止粗暴、漠不關(guān)心、冷淡相對(duì)，或遷怒于其他成人，這就是所謂的“第二反抗期”。這是兒童心理發(fā)展中的正?，F(xiàn)象，也是必經(jīng)途徑，對(duì)此家長(zhǎng)和社會(huì)應(yīng)予以正確認(rèn)識(shí)，幫助他們順利渡過(guò)這一人生的特殊轉(zhuǎn)折期。

中年轉(zhuǎn)折期：通過(guò)對(duì)自我的否定之否定，實(shí)現(xiàn)與時(shí)間和諧。

中年期是人生歷程中又一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折階段，故有“中年期危機(jī)”之說(shuō)法。心理學(xué)家萊文森研究發(fā)現(xiàn)，37至41歲對(duì)于多數(shù)男人是一個(gè)不穩(wěn)定、焦慮和變化的時(shí)期。后來(lái)發(fā)現(xiàn)這個(gè)結(jié)論也適用于女性。在他研究的被試中，大約有一半人把這一階段視為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的“最后機(jī)會(huì)”。這表明，中年的危機(jī)感主要是表現(xiàn)在時(shí)間上的危機(jī)感，是面對(duì)人生苦短、壯志難酬的無(wú)奈和迷茫。在我國(guó)民間長(zhǎng)期流行著的一些說(shuō)法，如“人過(guò)四十天過(guò)午”、“人過(guò)四十不學(xué)藝”、“人到中年天到秋”等，更一度給中國(guó)的中年人帶來(lái)了諸多消極的暗示，加重了這一時(shí)期人們的焦慮、疑惑。

按照艾里克森的理論，中年期的發(fā)展任務(wù)是獲得繁衍感，避免停滯感。這里的“繁衍”，是指生命和事業(yè)的生生不息，是追求一種時(shí)間上的永恒。在人生的這一特殊時(shí)期，大多數(shù)人都要放慢或停下奔波的腳步，回顧自己曾經(jīng)的過(guò)去，審視自己的現(xiàn)在，重新謀劃自己未來(lái)的人生目標(biāo)、方向。許多人的人生觀、價(jià)值觀都將做出不同程度有些甚至是全盤的調(diào)整、揚(yáng)棄。

這是人生的最后一次重大轉(zhuǎn)折和考驗(yàn)。完成這一轉(zhuǎn)折所需時(shí)間因人而異。人的一生經(jīng)過(guò)了“肯定—否定—否定之否定”這樣一個(gè)完整的周期，應(yīng)該說(shuō)是才完成了生命的煉獄過(guò)程，從而步入享受生命的新階段。有的人終其一生都難以完成這一最后的轉(zhuǎn)變，最后只能在困惑、遺憾和怨恨中抑郁而終（這些人在更年期將表現(xiàn)出強(qiáng)烈的煩躁和不適應(yīng)）；有的人很快完成了這一變化過(guò)程，對(duì)人生驀然有了一種全新的理解，體驗(yàn)到了一種混沌頓開、大徹大悟、漸入佳境之感以及生命中從未有過(guò)的悸動(dòng)、欣喜和溫暖，實(shí)現(xiàn)了人與空間、人與時(shí)間以及身與心之間的完美和諧——他會(huì)清晰而深切地感受到，人生所有的付出，都換來(lái)這一刻豐厚的回報(bào)；此生所有的缺憾，都在這一刻得以加倍的補(bǔ)償；生命中所有的磨難，都化作這一刻從天而降的巨大幸?！?/p>

這有些類似于馬斯洛所提出那種“高峰體驗(yàn)”的巔峰狀態(tài)。馬斯洛在調(diào)查一批有相當(dāng)成就的人士時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們常常提到生命中曾有過(guò)的一種特殊經(jīng)歷，“感受到一種發(fā)至心靈深處的顫栗、欣快、滿足、超然的情緒體驗(yàn)”，由此獲得的人性解放，心靈自由，照亮了他們的一生。馬斯洛把這種感受稱之為高峰體驗(yàn)。現(xiàn)代心理學(xué)家李子勛曾這樣生動(dòng)地描述這種高峰體驗(yàn)：“這時(shí)，一種像海潮般的愉悅和滿足感從遙遠(yuǎn)的心靈深處釋放、溢出、擴(kuò)展，伴隨著高峰上的潔凈、安祥，和諧席卷了你，你似乎聽見了心靈的笑聲，品嘗到生命融入那種永恒與無(wú)限的感覺。慢慢的海潮過(guò)去，你的內(nèi)心仍充滿著充沛的活力和美妙無(wú)比的欣喜，靈感激蕩，思想飽滿而充實(shí)。在以后很長(zhǎng)的日子里，你對(duì)自我的態(tài)度和對(duì)世界的感覺已經(jīng)完全的不同?！?/p>

宇即無(wú)限空間，宙即無(wú)限時(shí)間。一個(gè)實(shí)現(xiàn)了自我和諧的人，也就實(shí)現(xiàn)了和宇宙的和諧共生。

一呼一吸吐納天地之氣，舉手投足融入日月星辰——這是一種頓悟的釋然，一種巔峰的怡然，一種和諧的超然。

來(lái)源：中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社2022年出版《讓心回家：系統(tǒng)主義心理學(xué)理論與實(shí)踐初探》，作者：李不言