為什么說(shuō)印刷術(shù)起源于中國(guó)

關(guān)于印刷術(shù)發(fā)明的歷史功績(jī)，已經(jīng)得到全世界的公認(rèn)，但是在談到印刷術(shù)發(fā)明的歷史時(shí)，有很多問(wèn)題是需要討論的。在西方的很多書(shū)籍中，往往把印刷術(shù)的歷史起點(diǎn)，定為谷騰堡的鉛活字印刷，這實(shí)際上割斷了在此之前八百多年的印刷歷史。我國(guó)的一些書(shū)籍中，在談到我國(guó)古代的四大發(fā)明時(shí)，把活字印刷、造紙、火藥和指南針并列在一起，這也是不符合實(shí)際的。因?yàn)榛钭职娴陌l(fā)明，只是印刷術(shù)發(fā)明后的第二個(gè)里程碑，而忽視了我國(guó)的雕版印刷術(shù)。西方的歷史學(xué)家中，也不乏客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，他們都能以大量的資料，證實(shí)印刷術(shù)是中國(guó)古代偉大發(fā)明之一。

凹入的陰文印章圖片

印刷術(shù)究竟是什么年代發(fā)明的？根據(jù)現(xiàn)有資料，已經(jīng)無(wú)法確定。但它是由拓石和蓋印兩種方法逐步發(fā)展而合成的，是經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間，積累了許多人的經(jīng)驗(yàn)而成的，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。從現(xiàn)存最早文獻(xiàn)和最早的印刷實(shí)物來(lái)看，我國(guó)雕版印刷術(shù)是在公元7世紀(jì)出現(xiàn)的，即唐朝初期。首先我們先來(lái)了解一下拓石和蓋印。

早在公元前4世紀(jì)（戰(zhàn)國(guó)時(shí)代）時(shí)，已經(jīng)有了印章。先秦及秦、漢的印章多用作封發(fā)物件，把印蓋于封泥之上，以防私拆，并作信驗(yàn)。而官印又是權(quán)力的象征，當(dāng)時(shí)都是刻成凹入的陰文，公元1世紀(jì)（兩漢時(shí)代）以后逐漸改刻成凸起的陽(yáng)文，后簡(jiǎn)牘改為紙張之后，封泥失去效用，印章改用朱色鈐蓋，陽(yáng)文印章的流行更廣。印章創(chuàng)造了從反刻的文字取得正寫(xiě)文字的方法，陽(yáng)文印章的作用，就提供了一種從陽(yáng)文反寫(xiě)的文字取得正寫(xiě)的文字的復(fù)制技術(shù)。 印章的面積本來(lái)很小，僅能容納姓名或官銜等幾個(gè)字。公元4世紀(jì)（東晉時(shí)代）時(shí)的道教徒，擴(kuò)大了印章的面積，使之容納比較長(zhǎng)的符咒，曾有刻過(guò)120個(gè)字的符咒，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已經(jīng)能用蓋印的方法復(fù)制一篇短文了。

凸起的陽(yáng)文印章圖片

在公元前7世紀(jì)，我國(guó)就有了石刻文字。為了免去從石刻上抄寫(xiě)的勞動(dòng)，至公元4世紀(jì)左右，就發(fā)明了以濕紙緊覆在石碑上，用墨打拓其文字或圖形的方法，叫做"拓石"。后來(lái)，又將刻在石碑上的文字，刻在木板上，再進(jìn)行傳拓、所以開(kāi)始在木板上雕刻文字是供傳拓用的。石刻文字是陰文正寫(xiě)，這就提供了從陰文正寫(xiě)取得正字的復(fù)制技術(shù)。

拓石圖片

使用印章的方法是蓋印，是印章先蘸色，再印到紙上面，如使用的是陽(yáng)文印章時(shí)，印在紙上是白底黑字，明顯易讀。拓石的方法是刷印，把柔軟的薄紙浸濕鋪在石碑上，輕輕敲使紙嵌入石碑刻字的凹陷部分，待紙完全干燥后，用刷子蘸墨均勻地刷在紙上，由于凹下的文字部分刷不到墨，仍為紙的白色，將紙揭下來(lái)后，就得到黑底白字的拓本。黑底白字不如白底黑字醒目。因此，如果將碑上的陰文正寫(xiě)的字，仿照印章的辦法，換成陽(yáng)文反寫(xiě)的字，在版上刷墨再轉(zhuǎn)印到紙上，或者擴(kuò)大印章的面積，成為一塊小木板，在版上刷墨鋪紙，仿照拓石方法來(lái)拓印，就能得到清楚的白底黑字了，這就是雕刻印刷。

《開(kāi)元雜報(bào)》局部圖片

雕刻印刷是我國(guó)的印刷術(shù)的最早形式，是印章蓋印和拓石兩種方法的結(jié)合和逐步演變，所以印章和拓石為印刷技術(shù)的發(fā)明準(zhǔn)備了技術(shù)條件，是印刷術(shù)發(fā)明的先驅(qū)。

下面，我們?cè)賮?lái)看一下雕刻印刷的起源。張秀民著《中國(guó)印刷史》中提出雕版印書(shū)始于唐貞觀，其主要依據(jù)是明史學(xué)家邵經(jīng)邦的《弘簡(jiǎn)錄》，因唐太宗令梓行長(zhǎng)孫皇后的遺著《女則》約在貞觀十年（公元636年）印刷，是世界雕版印刷之始。書(shū)中還引唐馮贄《云仙散錄》：唐玄奘印施普賢菩薩像（約公元645～664年）施送四方為旁證。

《金剛經(jīng)》局部圖片

唐開(kāi)元年間（公元713～714年）雕本《開(kāi)元雜報(bào)》是世界最早的報(bào)紙。唐朝后期，印刷實(shí)物有明確日期保存下來(lái)的，是一卷《金剛經(jīng)》，其末尾明確刻著"咸通九年四月十五日王價(jià)為二親敬造普施"字樣。咸通九年即公元868年，這是目前世界上最早的有明確日期的印刷實(shí)物。該實(shí)物原藏于甘肅敦煌千佛洞，1899年在洞中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存英國(guó)倫敦大不列顛博物館。該書(shū)呈卷子形式，全卷長(zhǎng)4877毫米，高244毫米，卷首的一幅扉畫(huà)是釋迦牟尼在祗樹(shù)給孤獨(dú)園的說(shuō)法圖，其余是《金剛經(jīng)》全文。該書(shū)雕刻非常精美，圖文渾樸穩(wěn)重，刀法純熟，說(shuō)明刊刻此書(shū)時(shí)技術(shù)已達(dá)到高度熟練的程度，書(shū)上墨色濃厚均勻，清晰明顯，也說(shuō)明印刷術(shù)的高度發(fā)達(dá)，而且印刷術(shù)發(fā)明已久。

1966年于韓國(guó)慶州佛國(guó)寺佛塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)一件雕版印刷品《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》，該印品中，使用了武則天所創(chuàng)制字幾處，經(jīng)中外不少學(xué)者考證，此經(jīng)為武周后期洛陽(yáng)或長(zhǎng)安的印刷品，具體刻印年代約為公元702年。比此件略早的印刷品，也曾在中國(guó)西安、成都和新疆發(fā)現(xiàn)。于敦煌等地發(fā)現(xiàn)的千佛像其年代可能更早。本世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)于吐魯番的《妙法蓮華經(jīng)·分別功德品》，有武周制字，當(dāng)為武周后期的雕版印刷品。早在隋代的文獻(xiàn)中，就有刻印佛經(jīng)佛像的記載。

梵文《陀羅尼經(jīng)》(唐印品，成都出土)圖片

梵文《陀羅尼經(jīng)咒》唐初印品圖片

雕版印刷工具圖片

《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》(韓國(guó)慶州發(fā)現(xiàn)，中國(guó)唐代刻印)

這一切說(shuō)明印刷術(shù)發(fā)明于7世紀(jì)，也就是唐朝經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的時(shí)期，這是符合科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律的。

從這些不爭(zhēng)的事實(shí)都說(shuō)明印刷術(shù)是起源于中國(guó)的。