[科普中國(guó)]-道德推脫

道德推脫（Moral Disengagement）作為一種個(gè)體特定的認(rèn)知傾向，影響著個(gè)體的道德行為，也是認(rèn)知失調(diào)理論在道理心理中的一個(gè)運(yùn)用。

一、道德推脫的概念Bandura（1986）從社會(huì)認(rèn)知理論的角度首先提出了道德推脫（Moral Disengagement）概念，并試圖運(yùn)用道德推脫來(lái)解釋為什么個(gè)體在做出不道德行為后甚至不會(huì)產(chǎn)生應(yīng)有的心理內(nèi)疚和痛苦的反應(yīng)。道德推脫是指提產(chǎn)生一些特定的認(rèn)知傾向，這些認(rèn)知傾向包括重新定義自己的行為使其傷害性顯得更小、最大限度地減少自己在行為后果中的責(zé)任和降低對(duì)受害者痛苦的認(rèn)同（Bandura,1986,1990,1999,2002）1。在中國(guó)，也有學(xué)者將道德推脫譯為道德脫離，兩個(gè)概念的內(nèi)涵是一致的，只是翻譯上有所不同。2

二、推脫機(jī)制1、道德辯護(hù)道德辯護(hù)：改變自身對(duì)事件的解釋或評(píng)價(jià)，以便之后再為自己的行為辯護(hù)。

2、委婉標(biāo)簽委婉標(biāo)簽是指?jìng)€(gè)體的行為受到大家譴責(zé)時(shí)，就用中立的語(yǔ)言使行為在道德上看上去不那么有害甚至是有益的，屬于自我欺騙策略。委婉標(biāo)簽的表現(xiàn)，無(wú)論在社會(huì)領(lǐng)域出現(xiàn)的企業(yè)的不道德行為，還是在政治領(lǐng)域出現(xiàn)的促進(jìn)官員的腐敗行為，都表現(xiàn)得很具有典型性。

3、有利比較有利比較是個(gè)體使原來(lái)不被接受的不道德行為看起來(lái)變得更可以被結(jié)束，就采取與更有害行為作比較的方法。有利比較的表現(xiàn)較有代表性的是出現(xiàn)在私人的領(lǐng)域上，人們或多或少會(huì)出現(xiàn)不道德的行為，然而在受到大眾指責(zé)，不被大眾所接受的時(shí)候，就和更有害的行為進(jìn)行比較，使其的不道德行為看上去沒(méi)那么具有危害性。

4、責(zé)任轉(zhuǎn)移責(zé)任轉(zhuǎn)移是指?jìng)€(gè)體在不道德行為發(fā)生時(shí)，會(huì)推卸不道德行為中承擔(dān)的責(zé)任，并把其歸因于他人。責(zé)任轉(zhuǎn)移時(shí)一種推卸責(zé)任的表現(xiàn)，它較明顯的表現(xiàn)是在政治領(lǐng)域中出現(xiàn)的正負(fù)的責(zé)任轉(zhuǎn)移和文化領(lǐng)域中圖書(shū)館的責(zé)任轉(zhuǎn)移。

5、責(zé)任分散責(zé)任分散是在有他人在場(chǎng)的情況下，導(dǎo)致個(gè)體在面對(duì)緊急情景時(shí)，所需承擔(dān)的責(zé)任相應(yīng)減少。我們把眾多的旁觀者見(jiàn)死不救的現(xiàn)象稱(chēng)為責(zé)任分散效應(yīng)。責(zé)任分散的表現(xiàn)在我們指責(zé)他人見(jiàn)死不救、道德淪喪、冷酷無(wú)情的時(shí)候，我們應(yīng)該用責(zé)任分散的心理來(lái)理解他們的援助行為，在不同場(chǎng)合表現(xiàn)會(huì)差別很大。如果是一個(gè)人遇到緊急情況，他會(huì)因見(jiàn)死不救付出很高心理代價(jià)，產(chǎn)生罪惡感，他會(huì)意識(shí)到責(zé)任給予幫助。而如果有許多人在場(chǎng)的話，幫助求助者的責(zé)任就由大家來(lái)分擔(dān)，造成責(zé)任分散，從而產(chǎn)生一種“我不去救，由別人去救”的心理，造成“集體冷漠”的局面。

6、忽視或扭曲結(jié)果忽視或扭曲結(jié)果是指?jìng)€(gè)體做了不道德的行為也不會(huì)自責(zé)，是因?yàn)樗麄儗?duì)特定行為造成的結(jié)果的忽視或扭曲。

7、非人性化非人性化是指?jìng)€(gè)體對(duì)一些人進(jìn)行長(zhǎng)期傷害，因?yàn)樵谡J(rèn)知上對(duì)這些人進(jìn)行了價(jià)值貶低，他們的內(nèi)部的道德標(biāo)準(zhǔn)和自責(zé)不被激活。

8、責(zé)備歸因責(zé)備歸因是指為了是自己免除應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，因此就對(duì)受害者所犯的過(guò)錯(cuò)進(jìn)行羅列。3

三、道德推脫的影響因素1、人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量在人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量方面，性別、年齡和受教育程度是主要的影響因素。有研究表明，男性的道德推脫水平顯著高于女性。另外，受教育程度也是影響個(gè)體道德推脫的重要因素，受教育程度越低，其道德推脫水平越高，相反，受教育程度越高則道德推脫水平越低。

2、個(gè)體心理因素目前對(duì)道德推脫的個(gè)體因素影響研究主要集中在個(gè)體移情、道德認(rèn)同、責(zé)任心、自尊等因素。移情和道德認(rèn)同對(duì)個(gè)體的道德推脫水平產(chǎn)生顯著影響，移情和道德認(rèn)同會(huì)降低個(gè)體的道德推脫水平。有研究表明，責(zé)任心強(qiáng)的個(gè)體更能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，能有效減少道德推脫現(xiàn)象。另外，對(duì)高中生道德推脫與自尊之間關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)，自尊與道德推脫呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)，自尊感越強(qiáng)的個(gè)體，其道德推脫水平越低。

3、環(huán)境因素環(huán)境因素包括父母教育方式、家庭環(huán)境、家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等。研究表明，積極的父母教育方式會(huì)對(duì)兒童道德推脫水平產(chǎn)生顯著的負(fù)向影響：不同父母教養(yǎng)方式下的個(gè)體，其道德推脫存在顯著差異，忽視型家庭中的青少年道德推脫水平最高，權(quán)威型家庭中，其道德推脫水平最低。除了家庭因素，社會(huì)因素也會(huì)顯著影響道德推脫水平，例如工作環(huán)境等。

四、道德推脫測(cè)量為了對(duì)道德推脫的概念進(jìn)行測(cè)量，Bandura等人編制了32條目的道德推脫，八個(gè)道德推脫機(jī)制的每個(gè)機(jī)制下包含4個(gè)條目，如“為保護(hù)朋友而大打出手是無(wú)可厚非”，問(wèn)卷采用李克特3點(diǎn)評(píng)分（“非常不同意”到“非常同意”）。他們針對(duì)兩個(gè)不同樣本的研究均發(fā)現(xiàn)問(wèn)卷為單維結(jié)構(gòu)，且具有良好的信效度。

為了更好地研究我國(guó)的道德推脫情況，王興超等人以大學(xué)生為樣本對(duì)道德推脫問(wèn)卷進(jìn)行修訂，檢驗(yàn)其在中國(guó)文化背景下的信效度。結(jié)果顯示，道德推脫與大學(xué)生學(xué)術(shù)欺騙行為有顯著的正相關(guān)且與道德認(rèn)同有顯著的負(fù)相關(guān)，進(jìn)一步顯示道德推脫問(wèn)卷具有良好的效標(biāo)效度4。

本詞條內(nèi)容貢獻(xiàn)者為:

殷曉莉 - 兒童心理專(zhuān)家 副教授 - 中國(guó)科學(xué)院心理研究所